Ésaïe 45:13

13. Je l'ai élevé. Il continue maintenant le sujet sur lequel il était entré au début du chapitre; car, ayant entrepris d'apaiser leur affliction, qui était extrêmement vive et sévère, Isaïe leur tend l'espoir de la délivrance et leur tend la main, afin qu'ils recherchent une rédemption absolument certaine. Bien que vous pensiez être ruiné, le Seigneur vous protégera contre la destruction. Pourquoi la réprimande que nous avons vue s'y mêlait, peut être facilement tirée de l'événement lui-même; car, si Esaïe n'avait pas fait brusquement cette digression, les Juifs, dans leur impatience véhémente, auraient été précipités dans le désespoir.

Dans la justice. Cela signifie «justement et vraiment» et doit être compris relativement; car il attribue la raison pour laquelle Dieu a décidé d'élever Cyrus, c'est-à-dire parce qu'il est un gardien fidèle de son Église et ne déçoit pas ses adorateurs. Certains l'expliquent «en justice», c'est-à-dire pour punir les Babyloniens; et d'autres, «afin qu'il règne avec justice»; mais le Prophète ne voulait rien dire de ce genre. Mais dans les Écritures, «justice» signifie souvent fidélité (Psaume 5:8), parce que le Seigneur manifeste sa «justice» en accomplissant ses promesses et en défendant ses serviteurs. La «justice» de Dieu brille avec éclat en donnant une démonstration de rectitude exaltée et parfaite en sauvant son peuple; car, bien qu'il n'y ait pas d'oeuvre de Dieu sur laquelle une marque de justice ne soit gravée, une preuve beaucoup plus claire et frappante se voit dans le salut de l'Église. Le sens est donc qu'il a «ressuscité» Cyrus, afin de manifester sa «justice» en lui, qu'il a désigné pour diriger et conduire en ramenant son peuple.

Il bâtira ma ville. Il s'agit de Jérusalem, qu'il appelle «sa ville», parce qu'il souhaitait que le souvenir de son nom y soit préservé, et parce qu'il l'avait consacrée d'une manière particulière à lui-même. De la même manière que Dieu lui-même avait déclaré,

«Partout où je ferai enregistrer mon nom, je viendrai à toi et je te bénirai.» (Exode 20:24.)

Or, il n'y avait pas d'autre ville qu'il avait désignée pour les sacrifices et les vœux, et pour invoquer son nom; et, par conséquent, elle est aussi appelée (Psaume 46:4) "La cité de Dieu, le saint tabernacle du Très-Haut, car Dieu est au milieu d'elle;" et dans un autre endroit, il est dit: "Ceci est mon repos pour toujours et à jamais." (Psaume 132:14.) Maintenant, Cyrus n'a pas construit cette ville de sa propre main, mais par des édits royaux a interdit à quiconque d'entraver sa reconstruction, et a également fourni le peuple avec des provisions et de l'argent. (2 Chroniques 36:23; Esdras 1:2.)

Et relâchera ma captivité, pas pour un prix, c'est-à-dire "pour rien". C'était rare; car, si des captifs sont libérés par un conquérant, soit un prix est exigé, soit des conditions difficiles leur sont imposées; mais Cyrus n'a rien fait de ce genre. Il s'ensuit que cette délivrance a eu lieu par la volonté de Dieu, et non par la volonté de l'homme. Le mot «captivité» est ici utilisé comme nom collectif , désignant «captifs».