Ésaïe 45:15

15. Vous êtes vraiment un Dieu qui vous cache. Isaïe s'exclame maintenant qu'il faut un long exercice de patience, afin que nous puissions jouir des promesses de Dieu; car le peuple aurait pu être poussé au désespoir, quand les méchants avaient tout à leur volonté, et quand tout leur était arrivé. Je suis conscient que certains l'exposent différemment. Les écrivains juifs l'interprètent généralement comme signifiant que le Seigneur se cachera des Gentils, mais se révélera à son peuple. Les interprètes chrétiens proposent un sens différent, mais trop tiré par les cheveux. Il y a de l'ingéniosité, en effet, dans ce qu'ils disent, que Christ est un Dieu caché, parce que sa divinité est cachée sous l'infirmité de la chair. Mais cela ne correspond pas à la signification du Prophète; car il se dit «un Dieu caché», parce qu'il semble se retirer, (204) et, dans une certaine mesure, se cacher, quand il permet à son peuple être affligé et opprimé par diverses calamités; et, par conséquent, nos cœurs doivent être encouragés par l'espérance. Maintenant, comme Paul le dit, (Romains 8:24,) "l'espérance ne se dirige pas vers les choses qui sont vues;" et en ce sens, Ésaïe l'appelle «un Dieu caché», parce que les choses qu'il a promises ne sont pas immédiatement visibles à nos yeux.

Il avait donc l'intention de retirer notre esprit des objets présents et de les élever au-dessus des cieux, ce que nous devons faire, (205) si nous voulons recevoir et accepter son aide. Il y a donc «besoin de patience» (Hébreux 10:36,) pour que nous puissions continuer à diriger nos désirs vers lui, quand il retarde l'exécution de ses promesses. Il avait dit, un peu auparavant, que les incroyants, bien qu'à ce moment-là ils étaient aveugles et stupides, sentiraient la présence de Dieu; mais, parce que le moment de la manifestation n'était pas encore proche, cette exclamation est convenablement introduite, que Dieu, avant qu'il ne déploie sa gloire, cache sa puissance afin d'éprouver notre foi.

Dieu le Sauveur d'Israël. Que le Prophète ne parle pas de l'essence de Dieu, mais de son aide, peut être facilement déduit de l'épithète qui est maintenant ajoutée, quand il appelle Dieu «le Sauveur». Il explique que Dieu «se cache» dans la méthode qu'il prend pour sauver son Eglise, parce qu'il cache sa main pendant un certain temps de telle manière que s'il avait eu l'intention de les abandonner totalement. Il souhaite que notre salut reste, pour ainsi dire, caché dans les ténèbres, afin que, si nous désirons en jouir, nous sachions que nous devons sortir de ce monde, (206) car il ne se présentera pas tout d'un coup à nous, ni ne deviendra visible à nos yeux. Nous devons donc le chercher avec une constance inébranlable; car il est très avantageux que, de cette manière, Dieu essaie de prouver notre foi, afin que, lorsque nous serons opprimés de toutes parts par diverses afflictions, nous puissions néanmoins compter sur Dieu et sur ses promesses.