Ésaïe 45:18

18. Car ainsi dit Jéhovah. Ce verset tend à confirmer le précédent; car le Prophète signifie que les Juifs sont pleinement convaincus que le Seigneur les délivrera enfin, bien qu'ils soient opprimés par un misérable esclavage.

Dieu créateur de la terre. Certains pensent que par "la terre" on entend ici la Judée, mais je considère que c'est un argument du moins au plus grand, comme nous l'avons dit autrefois au douzième verset, que, depuis la providence de Dieu s'étend universellement aux créatures, il se rapporte beaucoup plus à ceux qu'il a adoptés pour être ses fils; pour eux il a un soin particulier. En bref, l’argument du Prophète est le suivant. «Puisque Dieu a créé la terre, afin que les hommes puissent y avoir une demeure et une habitation, il l'a créée beaucoup plus, afin qu'il y ait une résidence pour son Église; car il se soucie plus profondément de son Église que de tout le reste. Si donc il a fondé la terre, s'il lui a donné une forme et un usage fixe, pour que les hommes puissent être nourris des fruits qu'elle produirait, il a sans doute attribué à ses enfants la première place et le plus haut rang d'honneur. . Cela n'est pas toujours visible à nos yeux, et c'est pourquoi notre cœur doit être encouragé et soutenu par l'espérance, afin que nous puissions rester imperturbables contre toutes les tentations.

En un mot, aussi longtemps que durera la terre, aussi longtemps l'Église de Dieu existera; tant que durera le soleil et la lune, il ne faillira pas. Ensuite, le Prophète utilisera un argument encore plus fort. «Si l'alliance que Dieu a conclue avec Noé, quant à l'ordre établi de ce monde, est stable, à plus forte raison l'alliance qu'il a faite concernant l'Église doit être stable. (Ésaïe 54:9; Genèse 9:9.) Le monde s'estompe et est corrompu; mais l'Église, c'est-à-dire le royaume du Christ, sera éternelle; et il est donc raisonnable de croire que les promesses qui se rapportent à l'Église seront sans aucun doute plus stables et permanentes que toutes les autres.

Il ne l'a pas créé vide. Comme c'est l'ornement principal de la terre qu'elle est la demeure des habitants, ajoute-t-il, qu'elle n'a pas été créée pour qu'en étant vide, elle soit désolée et désolée. Si l'on objecte, d'autre part, que la terre était «vide et vide» lors de sa création, comme il ressort de ce passage dans lequel Moïse emploie le même mot que celui utilisé ici par le Prophète, תהו, ( tohu,) qui signifie" informe et vide ", la réponse est simple. Le Prophète ne parle pas du commencement de la création, mais du dessein de Dieu par lequel la terre a été mise à part pour l'usage et l'habitation des hommes; et par conséquent, il n'y a rien ici qui soit contraire à ce que dit Moïse, car Esaïe envisage la fin et l'usage.

Il l'a formé pour être habité. Cette déclaration s'étend en effet à toute l'humanité, parce que la terre a été réservée à tous, afin qu'ils puissent y habiter; car comment se fait-il que Dieu nous nourrit et nous fournisse tout ce qui est nécessaire, et même soutient les hommes méchants, mais parce qu'il a voulu que son décret soit maintenu, par lequel il a donné la terre pour être habitée par les hommes? À tout autre point de vue, il est étrange qu'il supporte tant de péchés et de crimes, et ne détruit pas entièrement l'humanité; mais il tient compte de son propre dessein et non de notre mérite. Par conséquent, les royaumes et les républiques sont soutenus, et par conséquent les rangs de la société et les formes de gouvernement sont préservés même parmi les barbares et les infidèles; car, bien que Dieu réduise souvent certains pays à la désolation à cause des péchés des hommes, et les arrose, pour ainsi dire, de «salinité», (Psaume 107:34, (209) ) afin qu'ils deviennent stériles et ne puissent plus jamais subvenir aux besoins de leurs habitants, mais il ajoute toujours cet allégement, «afin que la terre soit habitée; " car c'est son décret inviolable. Cependant, nous devons garder en mémoire ce que j'ai déjà dit, à savoir que tant que la terre sera habitée, il est impossible que Dieu ne soutienne pas ses adorateurs qui l'invoquent. D'ailleurs, de ce passage tous les hommes bons devraient tirer la plus haute consolation, que, bien qu'ils soient méprisés par le monde et soient peu nombreux et faibles, et bien que, d'un autre côté, les hommes méchants les surpassent en nombre, en puissance et en influence. , alors qu’ils sont méprisés au point d’être jugés moins valables que «les délits du monde» (1 Corinthiens 4:13), ils sont pourtant précieux aux yeux de Dieu, car il les compte dans le nombre de ses enfants, et ne les laissera jamais périr.

Je suis Jéhovah. Quand il répète qu'il est Dieu, cela ne vise pas simplement à affirmer son essence, mais à le distinguer de toutes les idoles et à maintenir les Juifs dans la foi pure; car même les hommes superstitieux reconnaissent qu'il y a un Dieu, mais le conçoivent selon leur imagination; et c'est pourquoi nous devons reconnaître Dieu, qui s'est révélé aux pères et qui a parlé par Moïse. Ainsi, il ne parle pas seulement de l’essence éternelle de Dieu, comme certains le pensent, mais de toutes les fonctions qui lui appartiennent uniquement, qu’aucune partie d’entre elles ne peut être attribuée à des créatures.