Ésaïe 45:2

2. et 3. J'irai avant toi . Ces deux versets ne contiennent rien de nouveau; mais, en général, il montre que Cyrus remportera une victoire facile et rapide, parce qu'il aura le Seigneur pour le chef de son expédition. En conséquence, il promet que tous les chemins tordus seront redressés, parce que Dieu supprimera toute obstruction . Maintenant, puisque l'argent est le nerf de la guerre et que Cyrus est venu des montagnes brûlées et pauvres de Perse, Jéhovah dit que trésors qui étaient autrefois cachés et cachés viendront entre les mains de Cyrus, afin que, chargé d'un riche butin, il en ait assez pour couvrir toutes les dépenses; car par les trésors des ténèbres il désigne ceux qui gisaient cachés, et comme enterrés dans des lieux de défense sûrs et profonds. Il ressort clairement de l'histoire que toutes ces choses se sont produites; car en prenant Crésus, roi de Lydie, qui était alors le plus riche de tous les hommes, il obtint de grosses sommes d'argent. Personne ne se serait non plus attendu à ce qu'il remporte des victoires aussi facilement; et la raison d'un si grand succès est maintenant ajoutée, parce que le Seigneur l'a appelé et l'a dirigé, afin qu'il puisse donner en lui une illustre démonstration de sa puissance; car il ajoute -

Afin que vous sachiez que je suis Jéhovah. C'est vrai, Cyrus, comme nous l'avons dit autrefois, bien qu'il ait reconnu que le Dieu d'Israël est le vrai Dieu, et a été rempli d'admiration, mais ne s'est pas converti à lui, et n'a jamais embrassé son adoration pure selon à la norme de la loi. C'était donc une connaissance spéciale, c'est-à-dire dans la mesure où il assistait l'Église, pour la délivrance de laquelle il avait été nommé; et par conséquent il était nécessaire qu'il soit sous l'influence de cette connaissance, afin qu'il puisse exécuter cette œuvre de Dieu. Ainsi, il ne parle pas de cette connaissance par laquelle nous sommes éclairés, ou de l'Esprit de régénération, mais de connaissance particulière, comme les hommes sans religion (194) peut posséder.

Je t'appelle par ton nom. De la part de certains commentateurs, ce mode d’expression a reçu une interprétation triviale: «avant la naissance de Cyrus, Dieu l’appelait et le décrivait par son nom». Mais nous avons vu dans un passage antérieur (Ésaïe 43:1,) que le Prophète, alors qu'il utilisait la même forme d'expression, signifiait quelque chose de différent; car on dit que Dieu «appelle par leur nom» ceux qu'il a choisis et qu'il nomme pour accomplir une œuvre particulière, afin qu'ils soient séparés de la multitude. Ce mot désigne des relations sexuelles plus proches et plus familières. Ainsi, on dit qu'un berger «appelle ses brebis par leur nom» (Jean 10:3) parce qu'il les connaît individuellement. Cela s'applique en effet, au plus haut degré, aux croyants, que Dieu considère comme appartenant à son troupeau, et au nombre des citoyens de son Église. Dieu n'a pas accordé cette faveur à Cyrus; mais parce qu'en le nommant chef d'une si excellente délivrance, il grava sur lui des marques distinguées de sa puissance; à juste titre, c'est l'éloge d'une excellente vocation qui lui est appliquée.

Le Dieu d'Israël. Ceci doit être soigneusement observé; car les hommes superstitieux attribuent à leurs idoles les victoires qu'ils ont obtenues et, comme le dit Habacuc (Habacuc 1:16), "Ils sacrifient chacun à son dieu;" et c'est pourquoi ils errent dans leurs pensées et conçoivent dans leur cœur toute divinité qui leur plaît, alors qu'ils doivent reconnaître que Jéhovah est le seul et vrai Dieu. Ce qui est dit de Cyrus devrait nous être beaucoup plus appliqué, afin que nous ne puissions façonner aucune connaissance de Dieu selon notre imagination, mais que nous puissions le distinguer des idoles, afin de l'embrasser seul et de le connaître en Christ seul, en dehors de qui rien d'autre qu'une idole, ou même un démon ne peut être adoré. En cela; respect, donc, dépassons Cyrus, à qui la connaissance de Dieu a été révélée, afin que nous puissions mettre de côté les superstitions et tout faux culte, et ainsi l'adorer d'une manière sainte et droite.