Ésaïe 45:23

23. J'ai juré par moi-même. Il ajoute une confirmation plus claire de la déclaration précédente; car, en conséquence de cet appel étant inhabituel et merveilleux, il ajoute un serment, comme on le fait habituellement dans ce qui est nouveau et difficile à croire. Les Juifs auraient pu objecter qu'ils étaient seuls appelés du nom du peuple élu; mais, quand il le confirme par un serment, cela supprime tout débat. Le prophète vise encore, en effet, le même objet, à savoir que la gloire de Dieu sera si visible dans la restauration de l'Église qu'elle suscitera l'admiration du monde entier du lever au coucher du soleil, ou, pour l'exprimer plus brièvement, que cette démonstration de la puissance de Dieu sera si splendide et illustre qu'elle frappera toutes les nations de peur. Pourtant, à partir de ces paroles, nous pouvons à juste titre déduire ce que j'ai remarqué, que les Gentils seront admis à l'égalité avec les Juifs, de sorte que Dieu sera le Père commun de tous et sera adoré dans chaque pays.

Or, Dieu «jure par lui-même», parce qu'il ne peut pas avoir un autre témoin également compétent de la vérité; car lui seul est la vérité. «Les hommes», comme le dit l'apôtre, «jurent par un plus grand qu'eux-mêmes; mais Dieu, parce qu'il n'avait pas de plus grand, a juré par lui-même. (Hébreux 6:16.) Nous devons observer la raison pour laquelle il «jure». C'est parce qu'il avait l'intention d'aider la faiblesse de son peuple, qu'il ne serait peut-être pas secoué par l'incertitude. C'est certainement une condescendance merveilleuse, que, pour remédier à la faute de notre méfiance, il ne se fait pas scrupule d'avancer son propre nom comme tenant lieu de gage; et le plus bas et honteux doit être notre incrédulité, si même un serment ne nous satisfait pas. En outre, puisque Dieu revendique pour lui-même toute confirmation de la vérité, nous devons être extrêmement prudents, lorsque nous lui faisons appel par serment, de ne pas mélanger d'autres noms ni de saints ni de créature, mais, en utilisant son nom avec tout devient révérence, pour conserver l'honneur qui lui est dû entier et sans relâche.

La parole est sortie de ma bouche avec justice. Il veut dire que tout ce qu'il a commandé de publier par son Prophète est ferme et durable, comme s'il avait dit que ce commandement ne sortait pas «de sa bouche» de manière imprudente ou imprudente. Et dans ce sens, le mot justice est souvent utilisé dans les Écritures, c'est-à-dire pour un mot qui n'est pas trompeur, qui apparaîtra clairement comme parfaitement vrai; et ainsi il dit que le décret ne peut être révoqué.

Et ne reviendra pas. C'est un autre mode d'expression véhiculant la même idée. Cela signifie que la parole de Dieu continuera à progresser, jusqu'à ce que le résultat réel rende manifeste qu'elle est issue d'un Dieu juste, vrai et tout-puissant. Une personne est dite retour, quand un obstacle l'empêche d'aller plus loin; mais, parce que rien ne peut empêcher Dieu d'exécuter ce qu'il a décrété, le Prophète en déduit à juste titre que rien ne peut interrompre ou retarder le cours de cette parole. La particule כי, (ki,) qui, doit être considérée comme introduisant une clause explicative; autant que de dire: "Ceci est le mot ,

Que pour moi tout genou fléchira. Par ce mode d'expression, il veut dire que tous les Gentils seront suppliants à Dieu, parce que l'étonnante délivrance de l'Église frappera tous la terreur. Pourtant, de là aussi il s'ensuit que son culte sera répandu parmi toutes les nations; car nous ne pouvons pas vraiment «plier le genou» devant Dieu tant qu'il ne nous a pas été révélé. À un Dieu inconnu, en effet, les hommes peuvent rendre une sorte d'adoration; mais c'est faux et non rentable. Mais ici il parle d'une vraie profession, qui procède d'une connaissance de Dieu profondément ancrée dans nos cœurs; car, là où il n'y a pas de foi, il ne peut y avoir d'adoration de Dieu, et la foi n'est pas dirigée vers une chose inconnue ou incertaine. En conséquence, il s'est servi du signe pour exprimer la chose elle-même, comme cela se fait fréquemment.

Il faut donc observer que Dieu exige aussi un culte extérieur; car le Prophète ne sépare pas une profession extérieure de religion des sentiments intérieurs du cœur. C'est donc en vain que les fanatiques se vantent que d'une certaine manière ils adorent Dieu et lui rendent hommage, tandis qu'ils se prosternent devant les idoles. En vain, dis-je, prétendent-ils que leur cœur est droit envers Dieu; car le culte du cœur ne peut être séparé d'une profession extérieure. De la même manière, l'âme ne peut être vouée et consacrée à Dieu, tandis que le corps est consacré au diable; car les deux doivent être consacrés à Dieu, et ainsi le culte du cœur doit aussi être accompagné d'une profession extérieure.

«Avec le cœur, nous croyons à la justice, et avec la bouche la confession est faite pour le salut.» (Romains 10:10)

C'est pourquoi aussi le Seigneur, approuvant la piété et la droiture de son peuple, dit: «qu'ils n'ont pas fléchi un genou devant Baal». (1 Rois 19:18; Romains 11:4.)

Paul applique ce passage d'Isaïe au jugement dernier, quand il dit (Romains 14:10) que "nous devons tous nous tenir devant le siège du jugement de Christ;" bien que le sujet traité ici soit, la rédemption du peuple, la publication de l'Évangile et l'établissement du royaume de Christ. Mais il prend pour acquis (ce que tous devraient savoir) que ces déclarations qui se rapportent au royaume de Christ ne doivent pas être limitées à une partie quelconque de celui-ci, mais s'étendre à l'ensemble de son cours, jusqu'à ce qu'il arrive à sa pleine perfection. Le genou est plié au Christ, quand sa doctrine est obéie, et quand la prédication de l'Évangile est acceptée. Mais beaucoup s'opposent encore et le méprisent hardiment; Satan invente de nombreux stratagèmes et mène sans cesse la guerre avec lui; et par conséquent nous sommes à une grande distance du plein accomplissement de cette prophétie. Alors chaque genou sera vraiment plié au Christ, quand il triomphera des adversaires vaincus et totalement ruinés, et rendra visible à tous les hommes sa majesté, à laquelle Satan et les méchants s'opposent maintenant. Ainsi Paul enseigne que, lorsque Christ montera sur son siège de jugement pour juger le monde, alors sera pleinement accompli ce qui a commencé à être fait au commencement de l'Évangile, et que nous voyons encore se faire de jour en jour.

Toute langue jurera. Par une figure de style dans laquelle une partie est prise pour le tout, le mot jure est mis pour le culte, la révérence ou sujétion. «Jurer» est un département de l'honneur qui est dû à Dieu; car par elle nous confessons et reconnaissons qu'il est l'auteur et le père et le défenseur légitime de la vérité, et que «toutes choses lui sont nues et ouvertes». (Hébreux 4:13.) Chaque fois que cet honneur est donc accordé aux idoles, la majesté de Dieu est déshonorée par un sacrilège abominable; et par conséquent ceux qui l'adorent ne jurent que par son nom. Mais sur ce sujet, nous avons parlé (215) dans l'exposition d'un autre passage. (Ésaïe 19:18.)