Ésaïe 45:24

24. Sûrement en Jéhovah. Il montre quelle est la nature de la vraie foi et du vrai culte de Dieu; c'est-à-dire que non seulement nous reconnaissons ou percevons par l'intelligence qu'il existe un Dieu, mais ressentons également ce qu'il veut être envers nous. Quiconque se contentera d'une simple connaissance s'écarte très largement de la foi, qui doit nous inviter à Dieu de telle manière que nous le sentions en nous. De la même manière, Paul souhaite que

«Le Christ doit habiter le cœur des croyants par la foi.» (Éphésiens 3:17.)

Celui qui s'imagine que Dieu est au chômage au ciel, soit ne s'humiliera pas sincèrement devant lui, soit ne fera pas une profession ouverte et sincère.

Droiture et force. Comme ce sont les deux principales parties de notre salut, lorsque les croyants reconnaissent qu'ils les reçoivent tous les deux de Dieu, ils lui attribuent la louange indivise d'une vie heureuse et témoignent que par nature ils le font ne possèdent pas ce qu'ils reconnaissent devoir à sa grâce. Ainsi, ils reconnaissent qu'en eux-mêmes ils n'ont rien ni de «justice» ni de «force», mais les cherchent en Dieu seul, afin qu'il ne soit pas privé de son droit.

C'est à lui qu'il viendra. Ici, les commentateurs diffèrent; mais, pour ma part, je considère simplement ce passage comme relatif aux croyants qui se soumettent à Dieu, afin de nous permettre de percevoir la nature du contraste entre eux et les rebelles, qui ne cessent de résister obstinément à Dieu. . Je l'explique ainsi: "Ceux qui confesseront que leur justice est placée en Dieu s'approcheront de lui." Il veut dire que nous obtenons l'accès à Dieu par la foi, de sorte que ceux qui perçoivent que leur justice est placée en lui, sentent qu'il est présent; et en effet aucun homme, s'il n'est réconcilié avec Dieu, ne s'approchera jamais de lui volontairement, mais, au contraire, tous ceux qui redoutent sa majesté s'envoleront le plus loin possible de lui. Ainsi le Prophète applaudit le résultat très délicieux de la grâce, parce qu'elle unira à Dieu ces hommes qui étaient autrefois chassés de lui par leur méchanceté; et à cela correspond ce que dit le psalmiste,

«Tu es le Dieu qui écoute la prière; à toi viendra toute chair. (Psaume 65:2.)

Mais tous ceux qui le défient auront honte. Après avoir témoigné que Dieu désire rassembler les étrangers de leur dispersion, afin de les amener dans un état d'amitié intime avec lui-même, il menace de se venger des méprisants, qui, étant sans Dieu et méprisant Dieu , donnez les rênes à leurs mauvaises passions, et vautrez-vous dans les plaisirs du monde. De même que ce n'est que par la foi que nous obéissons à Dieu, c'est par l'incrédulité seule qu'Esaïe déclare sa colère provoquée; tandis qu'il distingue tous les non-croyants par cette marque, qu'ils sont désobéissants à Dieu, et le défient même à un concours. Bien qu'ils utilisent maintenant le langage du triomphe, le Prophète déclare qu'ils seront revêtus de honte et de disgrâce.