Ésaïe 45:25

25. En Jéhovah sera justifié. Il fait maintenant une brève réponse à une objection qui pourrait être invoquée, qu'il paraît absurde de dire que le Seigneur a appelé les Gentils, qui lui avaient toujours été aliénés. «Est-ce en vain que le Seigneur a choisi la postérité d'Abraham? Sa promesse est-elle nulle, qu'il a répétée si souvent? (Genèse 15:5.) Afin de lever ce doute, il déclare que le Seigneur tiendra néanmoins ses promesses; que, bien qu'il choisisse les Gentils, l'alliance qu'il a conclue avec les pères ne tombera pas par terre, parce que le peuple élu jouira des privilèges de son rang. Il ne parle pas non plus dans ce passage, comme dans beaucoup d'autres, du rejet de cette nation; mais le Prophète montre simplement que la grâce de Dieu, qui sera répandue dans le monde entier, coulera de cette fontaine.

Quant au plus grand nombre ayant été rejeté par Dieu, cela n’a pas mis de côté l’alliance de Dieu; parce que le reste de l'adoption était toujours l'Israël véritable et légitime; et bien qu'ils fussent peu nombreux, ils étaient pourtant les premiers-nés de l'Église. En outre, tous ceux parmi les Gentils qui avaient été incorporés dans ce corps ont également commencé, comme nous l'avons vu autrefois, à être considérés comme des enfants d'Abraham.

«On dira: j'appartiens à Jacob; un autre s’abonnera à sa bande, je suis un descendant d’Israël. (Ésaïe 44:5.)

Et sur ce terrain, nous sommes maintenant considérés comme le véritable Israël de Dieu, bien que nous ne soyons pas les descendants d'Israël. Le Prophète a donc ajouté ceci, à la fois que les Juifs pourraient ne pas penser que l’alliance du Seigneur avait échoué et qu’ils ne pouvaient pas se vanter de leur naissance et mépriser les Gentils.

Toute la semence d'Israël. Il étend cette semence plus loin, afin qu'ils ne supposent pas qu'elle doive être limitée à la famille d'Abraham; car le Seigneur rassemble son peuple sans distinction parmi les Juifs et les Gentils, et ici il parle universellement de toute la race humaine.

Sera justifié et se glorifiera. Il convient d'observer que le Prophète dit que «nous sommes justifiés et nous glorifions dans le Seigneur», car en personne d'autre nous ne devons rechercher «la justice» ou «la gloire». Il y a joint la «gloire», qui dépend de la «justice», et y est ajoutée. D'où aussi Paul dit:

«Où est ta gloire? C'est exclu. Par quelle loi? Des oeuvres? Non, mais par la loi de la foi. (Romains 3:27.)

Et encore,

«Si Abraham a été justifié par les œuvres, il a la gloire,
mais pas devant Dieu. ( Romains 4:2.)

Il s'ensuit donc que seuls se glorifient à juste titre ceux qui recherchent leur justice en Dieu et reconnaissent qu'en eux-mêmes ils n'ont aucun motif de se glorifier.