Ésaïe 47:13

13. Tu t'es fatigué. Il déclare maintenant encore plus clairement ce qu'il avait jadis exprimé dans un langage quelque peu obscur; que tous les projets que Babylone avait précédemment adoptés conduiraient à sa ruine; car elle nourrissait en elle-même une vaine confiance née de la croyance en sa puissance et en sa sagesse, comme si rien ne pouvait lui faire du mal.

Dans la multitude de tes conseils. Il les appelle non seulement des «conseils», mais «une multitude de conseils», afin de déclarer qu'il n'y a pas de bonne raison d'être gonflé ou de s'exalter, quelle que soit l'ingéniosité ou l'habileté de leurs efforts pour tromper; car leurs conseils astucieux, plus ils seront nombreux et plausibles, leur donneront le plus de gêne. Ceci est une déclaration générale contre ceux qui, se fiant à leur propre capacité, inventent et forment des conseils de toutes sortes, et, comptant sur leur prudence, rassemblent tous les stratagèmes et les ennuis qui peuvent être inventés pour opprimer les autres; car Dieu disperse tous leurs artifices, et renverse leurs desseins frauduleux, comme il a menacé que tous les moyens illégaux seraient vains. «Ils osent», dit-il, «prendre conseil, mais pas de moi; ils tissent une toile, mais pas de mon Esprit. (Ésaïe 30:1.)

Ainsi, les consultations de nombreuses personnes échouent complètement, parce qu'elles ne demandent pas conseil à Dieu, à qui (Jaques 1:5) toute sagesse doit être recherchée; car, plus ils peinent, plus ils souffrent d'ennui, et ils ne peuvent obtenir aucun avantage. David (231) dit bien, (Psaume 127:2,) qu '"en vain ils peinent qui levez-vous tôt le matin, allez vous reposer tard et mangez le pain de la douleur. car il parle des incroyants, qui ne se soucient pas du Seigneur, mais, se confiant à leur industrie, font beaucoup d'efforts audacieux. Le Seigneur ridiculise cette confiance et les fait enfin être déçus, et sentir à quel point tous leurs mauvais travaux et efforts sont inutiles, et comment ils sont ainsi punis pour leur imprudence; tandis qu'en même temps «les bien-aimés de Dieu dorment agréablement», comme il est dit dans ce passage. Non pas qu'ils soient affranchis de tout ennui, mais qu'ils ne se lassent pas d'un travail inutile et qu'ils confient à Dieu le résultat de toutes leurs affaires.

Laissez-les se lever maintenant. Ici, nous percevons ce que les conseillers sont principalement entendus par le Prophète, c'est-à-dire ces devins qui se vantaient aux gens du nom vide de science; comme s'ils comprenaient, tous les événements futurs en regardant les étoiles. Mais nous avons jadis parlé de cette astrologie judiciaire et de son inutilité. Si l'on objectait qu'il n'était pas au pouvoir de ces hommes d'atténuer les dangers qui planaient sur eux, je réponds, les Babyloniens l'auraient fait sur leur suggestion, s'ils avaient prévu la calamité; et, comme ils ne l'avaient pas prévu, la conclusion est que leur art n'avait aucun fondement. Il est vain de prétendre, comme certains le font, que le Prophète réprouve la maladresse dans l'art, et non l'art lui-même; car il s'adresse aux Babyloniens, qui étaient les auteurs de cette science.

Les liants des cieux. Il dit avec humour qu'ils «lient les cieux»; parce qu'ils prononcent leurs décisions aussi hardiment que si, en liant et en attachant les étoiles, ils tenaient l'humanité dans les chaînes. Pourtant, si quelqu'un choisit de rendre le terme «inchanteurs», le sens ne sera pas inapplicable, et les deux sont désignés par le verbe חבר (chabar). Bien qu'observer la position des étoiles ne soit pas en soi un péché, le Prophète dit qu'elle est portée plus loin qu'il ne convient par ceux qui en tirent des conclusions sur des événements douteux, et semble indirectement contraster ces observateurs avec les prophètes, pour les rendre plus détestés, parce qu'ils éteignent toutes les prédictions divines; car, quand les hommes attachent aux étoiles une fatale nécessité, tous les jugements de Dieu doivent tomber par terre.