1. _ Écoutez ceci, maison de Jacob. _ Il adresse maintenant son discours aux Juifs; qui aussi il avait surtout dans ses yeux, dans tout le chapitre précédent; car il n'a pas été envoyé aux Babyloniens, mais il s'adresse à eux de manière à souhaiter que les Juifs, auxquels il avait été spécialement... [ Continuer la lecture ]
2. _ Car de la ville sainte, ils sont appelés. _ Il continue le même sujet, et par des mots différents expose leur fausse vantardise; car ils se vantaient à tort d'être les citoyens de «la ville sainte», qu'ils souillaient par leurs vices et leurs crimes. Jérusalem aurait dû être «sainte», car Dieu... [ Continuer la lecture ]
3. _ Il y a longtemps, j'ai déclaré les premières choses. _ Il accuse les Juifs d'ingratitude, parce qu'ils se méfient de Dieu, qui a donné toutes les preuves possibles de sa bonté, afin de les établir dans une confiance sincère; et c'est pourquoi il leur enlève toute excuse, en disant qu '«il a dé... [ Continuer la lecture ]
4. _ Car je savais que tu es obstiné. _ Il s'agit littéralement de "En raison de ma connaissance" ou "De non savoir." Ici, le Seigneur déclare solennellement par le Prophète, que c'est à cause de l'endurcissement du peuple qu'il a parlé des événements futurs; comme s'il avait dit qu'il avait agi pl... [ Continuer la lecture ]
5. _ Je vous l'ai prédit il y a longtemps. _ Il répète à nouveau la même déclaration, à savoir que le peuple, une fois délivré de Babylone, pourrait reconnaître la bonté de Dieu et ne pas attribuer cette délivrance aux idoles ou à la fortune. Si l'on demande «Pourquoi le Prophète mentionne-t-il des... [ Continuer la lecture ]
6. _ Vous avez entendu. _ Cela rend encore plus clair que le Prophète parle d'une future captivité, et de la rédemption par laquelle elle devrait être suivie; ayant ainsi l'intention de prévoir l'avantage à la fois des hommes de son temps et de la postérité, que, si ceux qui vivaient alors ne recev... [ Continuer la lecture ]
7. _ Maintenant, pour la première fois, ils ont été créés. _ Le Prophète montre qu'il ne raisonne pas sur des choses qui sont connues ou qui ont été apprises par l'expérience réelle; et son but n'est pas simplement de corriger cette hauteur qui est naturelle à tous les hommes (car ils revendiquent... [ Continuer la lecture ]
8. _ Je savais qu'en transgressant tu transgresserais. _ Par ces paroles, le Seigneur veut dire que ce n'est pas sans raison qu'il persuade et supplie si sincèrement les gens de reconnaître que c'est par lui qu'ils ont été châtiés et ensuite délivrés de si grandes détresses. La rébellion de ce peup... [ Continuer la lecture ]
9. _ Pour l'amour de mon nom. _ Après avoir reproché aux gens cette méchanceté qui était naturelle à leurs pères depuis le début, et qui s'était transmise aux enfants et petits-enfants, il leur rappelle maintenant que c'est grâce à sa miséricorde qu'ils survivent , mais qu'autrement ils auraient mé... [ Continuer la lecture ]
10. _ Lo, je t'ai essayé. _ Le Seigneur montre qu'il fait preuve d'une telle modération en châtiant son peuple, qu'il prend des dispositions pour leur salut. Autrefois, il avait dit qu'il les avait épargnés ou qu'il les épargnerait, parce qu'il avait égard à sa gloire. Il déclare maintenant qu'il l... [ Continuer la lecture ]
11. _ Pour mon propre bien. _ Il répète la même déclaration qu'il avait précédemment faite, mais ajoute une question, telle que les écrivains hébreux ont l'habitude d'employer, lorsqu'ils parlent de ce qui est absurde: "Est-il possible que mon nom soit profané? _ Et je ne donnerai pas ma gloire à u... [ Continuer la lecture ]
12. _ Écoutez-moi, ô Jacob. _ Nous avons déjà expliqué la raison pour laquelle le Seigneur déclare son éternité. C'est pour que nous sachions qu'il est toujours comme lui-même et que nous ne pouvons pas le mesurer à notre capacité. Il nous dit de «l'écouter»; parce que nous sommes induits en erreur... [ Continuer la lecture ]
13. _ Ma main a certainement fondé la terre. _ Ici, le Prophète explique plus clairement ce qu'il voulait dire dans le verset précédent. Après avoir parlé de la volonté constante et invariable de Dieu à notre égard, il loue également la puissance de Dieu manifestée par les œuvres que nous contemplo... [ Continuer la lecture ]
14. _ Rassemblez-vous tous et écoutez. _ Il ne fait aucun doute que le Prophète s'adresse aux Juifs, bien qu'ici il ne prononce rien qui ne doive être reconnu par tous. Mais parce que les hommes non croyants et irréligieux n'ont pas d'oreilles, pour cette raison il ne les invite pas à «entendre». N... [ Continuer la lecture ]
15. _ C'est pourquoi il prospérera à sa manière. _ Il rappelle à nouveau aux Juifs les prédictions, et réclame pour Dieu cet honneur, qu'en annonçant l'événement en temps voulu, il a levé tout doute; et ensuite il ajoute que tout ce qui avait été annoncé sera accompli. En conséquence, dans la répét... [ Continuer la lecture ]
16. _ Approchez-vous de moi, écoutez ceci. _ Il s'adresse de nouveau aux Juifs et, en les invitant à s'approcher, sort pour ainsi dire à leur rencontre et pour les recevoir avec bonté. Pourtant, en même temps, il jette un regard indirect sur leur révolte, montrant qu'ils ne seraient pas capables de... [ Continuer la lecture ]
17. _ Ainsi dit Jéhovah. _ Je relie ce verset aux quatre versets suivants, parce qu'ils se rapportent au même sujet, et parce qu'en eux le Seigneur promet la délivrance à son peuple, mais de manière à montrer d'abord que c'était par leur propre faute d'avoir été réduits à l'esclavage; c'est-à-dire... [ Continuer la lecture ]
18. _ O si tu avais écouté mes commandements! _ Alors que les gens pourraient se plaindre d'avoir été emmenés en captivité, le Prophète, ayant l'intention de répondre à ces murmures, souligne la cause, à savoir, qu'ils ne se sont pas soumis à la doctrine du salut, et n'ont pas se permettent d'en ti... [ Continuer la lecture ]
19. _ Votre graine aurait été comme du sable. _ Cela concerne aussi une vie heureuse, quand la progéniture est multipliée, grâce à laquelle les travaux des anciens sont allégés, et qui «résiste aux adversaires dans la porte». Le psalmiste compare de tels enfants à «des flèches tirées par une main f... [ Continuer la lecture ]
20. _ Sortez de Babylone. _ Voici la deuxième clause de cette remontrance, dans laquelle le Seigneur déclare solennellement qu'il sera le Rédempteur de son peuple, bien qu'il ait été indigne et ingrat. Après avoir déclaré qu'il exerçait la fonction d'un bon enseignant, mais que le peuple refusait d... [ Continuer la lecture ]
21. _ Par conséquent, ils n'avaient pas soif. _ Parce que les Juifs n'ont pas vu la voie ouverte pour leur retour, et parce que de grandes et dangereuses étendues sauvages sont intervenues, le Prophète affirme la puissance de Dieu, et en donne des exemples, qu'ils ne terrifié par toute difficulté.... [ Continuer la lecture ]
22. _ Il n'y a pas de paix, dit Jéhovah aux méchants. _ Ces mots, «dit le Seigneur», sont inclus par certains commentateurs entre parenthèses; mais nous les considérons comme ayant ce lien avec ce qui précède, que le Seigneur refuse aux méchants cette «paix» dont ils sont indignes. (242) Et cela es... [ Continuer la lecture ]