Ésaïe 48:11

11. Pour mon propre bien. Il répète la même déclaration qu'il avait précédemment faite, mais ajoute une question, telle que les écrivains hébreux ont l'habitude d'employer, lorsqu'ils parlent de ce qui est absurde: "Est-il possible que mon nom soit profané?

Et je ne donnerai pas ma gloire à un autre. Cette deuxième clause est ajoutée à des fins d'exposition; et donc Isaïe, en multipliant les formes d'expression, orne maintenant ce qu'il avait jadis exprimé en quelques mots, et élève son style. Ce n'est pas non plus une simple explication de la déclaration précédente, mais plutôt une parure pour la confirmer davantage. Par ces mots, il veut dire que les hommes font tout ce qui est en leur pouvoir pour «profaner le nom de Dieu» et pour transmettre «sa gloire à un autre», mais que le Seigneur, par sa merveilleuse providence, rencontre ce mal et cause son gloire de rester sans relâche. Bien que, par conséquent, par notre faute nous abandonnions la gloire de Dieu, il la conservera, tandis qu'il sera notre protecteur. C'est pourquoi nous tirons une merveilleuse consolation, que Dieu relie notre salut à sa propre gloire, comme nous l'avons déjà souligné dans d'autres passages.

Je ne donnerai pas. Autrement dit, "Je ne souffrirai pas que ma gloire me soit enlevée." Cela se serait produit si le Dieu d'Israël avait été moqué à cause de la ruine et de la destruction du peuple; comme des hommes méchants, quand le peuple de Dieu était opprimé, avaient coutume de les narguer avec des blasphèmes de ce genre: «Où est leur Dieu?» (Psaume 79:10.) Moïse a également assigné une raison familière pour laquelle le Seigneur n'était pas disposé à détruire la nation entière. «De peur peut-être,» dit-il, «que leurs ennemis ne le revendiquent pour eux-mêmes, et disent: C'est notre haute main, et non le Seigneur, qui a fait tout cela. (Deutéronome 32:27.) Et en effet, quand le Seigneur, en exhibant des signes de sa colère, seme la terreur sur les croyants, il ne reste plus d'autre refuge que celui-ci, qu'il se souvienne de son adoption , afin de ne pas exposer son nom sacré aux malédictions des hommes méchants. Le Prophète, par ces paroles, n'a pas non plus simplement exhorté son peuple à la gratitude, afin qu'il puisse reconnaître que c'était exclusivement par la grâce de Dieu qu'il était préservé; mais il tendit aux croyants un motif de supplication et un bouclier par lequel ils pouvaient résister au désespoir. (235)