Ésaïe 48:15

15. C'est pourquoi il prospérera à sa manière. Il rappelle à nouveau aux Juifs les prédictions, et réclame pour Dieu cet honneur, qu'en annonçant l'événement en temps voulu, il a levé tout doute; et ensuite il ajoute que tout ce qui avait été annoncé sera accompli. En conséquence, dans la répétition du pronom, C'est moi, c'est moi qui ai parlé, il y a une double emphase; premièrement, nul autre que le Dieu d'Israël n'a parlé d'événements futurs et cachés, et deuxièmement, que, parce qu'il est fidèle et ne trompe jamais, tous les événements qu'il a prédits se produiront sans aucun doute. En conséquence, dans la dernière clause du verset, je considère que le copulatif ו (vau) signifie par conséquent. Ici, Isaiah a deux objets en vue; premièrement, que les Juifs captifs puissent s'attendre à la délivrance, et deuxièmement, qu'après avoir été délivrés, ils puissent reconnaître que Dieu est l'auteur d'une si précieuse bénédiction, et ne peuvent pas imaginer qu'elle a eu lieu soit par l'aide d'hommes, soit par chance.

Je l'ai sûrement appelé, je l'ai conduit. Il déclare que tout ira bien avec Cyrus, parce que Jéhovah «l'a appelé»; non pas qu'il méritait une si grande faveur, ou qu'il l'ait obtenue par sa propre industrie ou puissance, mais parce que le Seigneur était heureux d'employer le libre arbitre de Cyrus pour délivrer son peuple. Quant à l'appelant bien-aimé dans le verset précédent, et en disant maintenant qu'il a été "appelé et conduit", j'ai expliqué un peu avant que cela ne peut pas faire référence à l'amour de Dieu, par lequel il nous adopte pour être ses enfants et nous appelle à lui; car en ce sens Cyrus n'était pas «aimé» ou «appelé». Bien qu'il fût doté de grandes vertus, il était cependant taché de très grands vices, d'ambition et de convoitise de pouvoir, d'avarice, de cruauté et d'autres vices; et sa fin lamentable a montré quel genre de personne il était. Le Prophète veut donc dire que Dieu était favorable à Cyrus, pour lui accorder une bénédiction extérieure, mais non pour l'adopter, et pour lui donner cette grâce qu'il accorde aux élus. Nous devons examiner la raison pour laquelle il l'appelle par ces noms. C'est parce qu'il fait usage de l'action de Cyrus pour délivrer l'Église, comme nous l'avons déjà expliqué.