Ésaïe 49:9

9. Pour que tu puisses dire à ceux qui sont liés. Ces mots décrivent le changement qui a eu lieu à la venue du Christ. Et pourtant, le Prophète a sans aucun doute l'intention d'administrer la consolation aux Juifs dans leur extrémité, afin qu'ils ne trouvent pas incroyable qu'ils soient remis dans une meilleure condition, parce qu'ils voient qu'ils sont presque voués à la destruction. Pourtant, il montre en général quelle est la nature de l'office du Christ et explique ce que l'on entend par restauration d'héritages désolés; car, avant la venue du Christ, nous sommes "liés" sous un joug misérable, et plongés dans les ténèbres. Par ces métaphores, on entend que tant que nous sommes sans Christ, nous sommes submergés par une charge de tous les maux; car par ténèbres il exclut tout ce qui concerne le royaume du Christ, la foi, la justice, la vérité, l'innocence et tout ce qui est de cette nature. Nous sommes donc dans les «ténèbres», jusqu'à ce que le Christ dise: Montrez-vous Nous sommes "liés", jusqu'à ce qu'il dise: Venez .

Le mot לאמר, ( lemor ,) "que tu peux dire", est très catégorique; car il montre que la prédication de l'Évangile est le moyen par lequel nous sommes délivrés. Si donc nous désirons la liberté, si nous désirons la lumière du royaume de Dieu, écoutons le Christ quand il parle; sinon nous serons opprimés par la tyrannie incessante de Satan. Où est donc la liberté de notre volonté? Quiconque se réclame de la lumière, de la raison ou de l'intelligence, ne peut participer à cette délivrance du Christ; car la liberté n'est promise à personne d'autre qu'à ceux qui reconnaissent qu'ils sont captifs, et la lumière et le salut ne sont promis qu'à ceux qui reconnaissent qu'ils sont plongés dans les ténèbres.

Sur la manière dont ils se nourrissent. Lorsqu'il promet que les pâturages seront accessibles aux enfants de Dieu et seront sur les sommets des montagnes, par ces métaphores, il déclare que tous ceux qui seront sous la protection du Christ habiteront en sécurité ; car c'est un berger attentif et attentif, qui fournit à son troupeau tout ce qui est nécessaire, afin qu'ils ne manquent de rien de ce qui est nécessaire au plus grand bonheur. (Jean 10:11.) Cette instruction était très nécessaire au moment où les Juifs étaient sur le point d'effectuer une joumey à travers des pays arides et stériles, pour retourner dans une terre dévastée et désolé. Le Prophète dit donc que Dieu a d'abondantes ressources pour subvenir à leurs besoins, même si les moyens terrestres doivent échouer; et en conséquence, conformément à la coutume ordinaire de l'Écriture, il compare les croyants aux moutons, afin que, conscients de leur faiblesse, ils puissent se rétrécir entièrement aux soins du berger.

Pourtant, il est probable qu'indirectement il avertit les croyants de ne pas désirer un luxe excessif, car ils n'auront jamais un si grand superflu pour ne pas être accompagnés de beaucoup de difficultés; et de même ne pas devenir efféminés, car ils seront assaillis par des dangers; car nous savons que «les chemins» sont exposés aux attaques des ennemis et des voleurs, et que les sommets des montagnes sont pour la plupart stériles. L'Église est gouvernée par le Christ de manière à ne pas être à l'abri des attaques et des insultes des hommes, et est nourrie de manière à habiter fréquemment des régions stériles et effrayantes. Mais bien que des ennemis soient à portée de main, Dieu nous protège de leur violence et de leur oppression. Si nous avons soif ou faim, il est en mesure de fournir tout ce qui est nécessaire pour la nourriture et l'entretien; et au milieu des périls et des difficultés de cette nature, nous percevons plus profondément ses soucis et ses inquiétudes que si nous étions placés hors de portée de tout danger.