Ésaïe 5:2

2. Et il l'a clôturée. Le soin et la vigilance incessants de Dieu pour habiller sa vigne sont affirmés par le Prophète, comme s'il avait dit, que Dieu n'a rien négligé de ce que l'on pouvait attendre du meilleur et du plus prudent chef de famille. Et pourtant nous ne choisissons pas de tenter, comme certains commentateurs l'ont fait, une exposition ingénieuse de chaque clause, telle que, que l'Église est clôturée par la protection de le Saint-Esprit, afin qu'il soit à l'abri des attaques du diable; que le pressoir à vin est une doctrine; et que par les pierres désignent les désagréments des erreurs. La conception du Prophète, comme je l'ai mentionné, était plus évidente, à savoir que, par des soins incessants et de grandes dépenses, Dieu a joué le rôle d'un excellent cultivateur. Pourtant, il était du devoir des Juifs de considérer combien étaient nombreuses et diversifiées les bénédictions que Dieu leur avait conférées; et aujourd'hui, lorsque l'Église est représentée sous la métaphore de un vignoble , nous devons considérer ces chiffres comme dénotant les bénédictions de Dieu, par lesquelles il fait connaître non seulement son amour pour nous, mais aussi sa sollicitude pour notre salut.

Dans le verbe planté l'ordre semble être inversé, car il faut commencer par planter plutôt qu'avec la clôture ; mais mon explication est qu'après avoir planté , il a fait tout ce qui était nécessaire. A juste titre, donc, les accuse-t-il d'ingratitude et de trahison, quand les fruits qui auraient dû suivre une culture aussi laborieuse n'ont pas été produits. Il y a des raisons de craindre que le Seigneur ne porte la même accusation contre nous; car plus les bienfaits que nous avons reçus de Dieu sont grands, plus notre ingratitude sera honteuse si nous en abusons. Ce n'est pas sans une bonne raison, ou pour leur permettre de faire quelque vaine démonstration, que le Seigneur bénit son peuple; c'est qu'ils peuvent donner raisins , c'est-à-dire les meilleurs fruits. S'il est déçu de son attente, le châtiment que le Prophète décrit ici suivra. La mention de ses bienfaits doit donc produire une impression puissante dans nos esprits et nous exciter à la gratitude.

Par ailleurs, le mot vignoble , et un vignoble si soigneusement cultivé, suggèrent un contraste implicite; car nous devons d’autant plus valoriser les actes de bonté de Dieu, quand ils ne sont pas d’une description ordinaire, mais des marques de sa considération particulière. D'autres bénédictions sont accordées sans discernement, comme le fait qu'il

fait briller le soleil sur le mal aussi bien que sur le bien, (Matthieu 5:45,)

et leur fournit ce qui est nécessaire pour la nourriture et les vêtements. Mais combien plus haute estime-t-on cette alliance de grâce dans laquelle il est entré avec nous, par laquelle il fait briller sur nous la lumière de l'Évangile; car son propre peuple en sont les objets particuliers! Ce soin et cette diligence, par conséquent, que le Seigneur manifeste continuellement en cultivant notre esprit, mérite notre plus sérieuse considération.

Par conséquent, il espérait que cela donnerait du raisin (77) Il se plaint maintenant que la nation qui avait joui de si hauts avantages avait dégénéré bas et honteusement; et il les accuse de sous-estimer la bonté de Dieu, car il dit qu'au lieu de raisins agréables , ils n'ont donné que sauvage et des fruits amers. Il est sans aucun doute vrai que Dieu, aux yeux de qui toutes choses sont nues et ouvertes , (Hébreux 4:13, ) n'est pas trompé par son attente comme un mortel. Dans le Cantique de Moïse, il déclare clairement qu'il savait très bien depuis le début quelle serait la méchanceté de son peuple.

Ma bien-aimée, dit-il, quand elle va bien et devient grosse,
va donner un coup de pied. ( Deutéronome 32:15.)

Il n'est donc pas plus possible que Dieu se trompe dans ses attentes, que de se repentir. Esaïe n'entre pas ici dans des raisonnements subtils sur les attentes que Dieu avait formées, mais décrit la manière dont le peuple aurait dû agir, pour ne pas perdre le bénéfice de ces excellents avantages. Ainsi Dieu ordonne que l'Évangile soit proclamé pour l'obéissance de la foi , (Romains 16:26,) pas que il s'attend à ce que tous soient obéissants, mais parce que, par la simple audition, les incroyants sont rendus inexcusables. De plus, il n'y a rien qui devrait nous exciter plus puissamment à mener une vie pieuse et sainte que de constater que ces devoirs que nous accomplissons envers Dieu sont comparés par le Saint-Esprit à des fruits d'une saveur exquise.