Ésaïe 5:25

25. C'est pourquoi la colère du SEIGNEUR est allumée. Dans ce verset, le Prophète raconte les anciens châtiments que les Juifs avaient déjà endurés et montre qu'ils ne sont pas près de leur fin; mais qu'au contraire, des jugements plus lourds les attendent, s'ils ne reviennent pas sur le droit chemin. Je reconnais volontiers que le passé est fréquemment employé au lieu du futur, mais le sens que j'ai énoncé conviendra le mieux avec le contexte; car il y a deux choses bien distinctes l'une de l'autre, qu'il pose, à cause de l'obstination résolue du peuple. Premièrement, comment Dieu perçoit leurs crimes. Deuxièmement, puisqu'il n'y a aucun signe de repentir, il a d'autres fléaux à sa portée pour châtier le peuple. Troisièmement, il décrit ce que sont ces fléaux et les prévient que les Assyriens viendront à la demande du Seigneur, dès qu'il l'exprimera simplement en sifflant à eux, (verset 26.)

Telle est la connexion de ce que dit le Prophète; et c'est pourquoi il faut remarquer que le grand corps des hommes, dès qu'ils ont échappé à toute calamité, oublie leurs châtiments et ne les considère plus comme les jugements de Dieu; et que, bien que l'expérience soit l'instructeur des imbéciles, ils s'endurcissent encore par les coups. Cette insensibilité Isaïe réprimande vivement; comme s'il avait dit: «Avez-vous si vite oublié les calamités sous lesquelles vous avez récemment gémi? D'où vient la détresse chassée des cadavres, mais parce que Dieu a levé le bras contre vous? Et si Dieu s'est acquitté de la fonction de juge, pourquoi ces récents châtiments ne vous incitent-ils pas à le craindre, et à vous abstenir de tirer une succession de châtiments par de nouveaux crimes?

En conséquence, il répète le terme על-כן, ( gnal ken ,) donc ; comme s'il avait dit que ces détresses ne sont pas accidentelles, mais sont des signes manifestes de la vengeance de Dieu; et ainsi il dit expressément que Dieu était en colère contre son peuple ; car si les Juifs n'étaient pas tombés de leur propre rang, leur condition aurait été plus heureuse que celle de n'importe quelle autre nation. Par conséquent, lorsque le peuple élu de Dieu est traité par lui avec tant d'acuité et de sévérité, il ne fait aucun doute qu'il a été provoqué par des crimes odieux. En même temps, il réfute la fausse vantardise par laquelle les Juifs avaient coutume de se vanter et de s’exalter, comme s’ils devaient être exempts de châtiments au motif qu’ils étaient le peuple particulier de Dieu.

Et les montagnes tremblaient. Par cette comparaison, la nature effroyable de ces punitions auxquelles elles étaient insensibles est décrite de manière à prouver plus clairement la stupidité du peuple. Ils étaient plus stupides que les objets inanimés, s'ils ne percevaient pas la colère de Dieu et la terrible vengeance qui avaient été infligées au royaume d'Israël.

Pour toutes ces choses. Il menace des châtiments plus lourds à l'avenir, comme nous l'avons déjà dit; car bien que les hommes méchants reconnaissent que le Seigneur les a punis, ils pensent néanmoins qu'ils n'ont pas le droit d'attendre autre chose qu'un ou deux châtiments. Comme si rien de pire ne pouvait leur arriver, et comme si le pouvoir de Dieu de les punir avait été épuisé, ils s’enveloppent dans une indifférence aveugle. C'est la raison pour laquelle il s'exclame que la colère de Dieu n'est pas encore apaisée, et que, bien qu'elle leur ait infligé de nombreuses calamités, elle a encore dans ses réserves de nombreuses armes dont ils ont raison de redouter d'innombrables blessures.

Le copulatif ו ( vau ) peut être pris comme disjonctif, de manière à signifier, mais , au contraire, sa main est encore tendue . Il se réfère à ce qu'il avait dit autrefois, à savoir que la main de Dieu est étendue . Il leur dit qu'il n'est pas encore reculé, et qu'il peut encore les poursuivre et leur infliger des fléaux du même genre, voire d'une plus grande gravité. Nous devons méditer assidûment ces affirmations, afin de nous débarrasser de cette somnolence dont la plupart des hommes sont souvent exposés, même après avoir reçu des châtiments.