Ésaïe 5:7

7. En vérité, la vigne de Jéhovah des armées est la maison d'Israël. Jusqu'à présent, il parlait au sens figuré; maintenant, il montre quel est le design de cette chanson . Autrefois, il avait menacé de juger les Juifs; maintenant il montre qu'ils ne sont pas seulement coupables, mais qu'ils sont également considérés comme des condamnés; car ils ne pouvaient ignorer les bienfaits qu'ils avaient reçus de Dieu.

Tu as apporté une vigne d'Egypte, dit le psalmiste, et après avoir chassé les nations, tu l'as plantée. (Psaume 80:8.)

Leur ingratitude était claire et manifeste.

Esaïe n'illustre pas chaque partie de la métaphore; ce n'était pas non plus nécessaire; car il suffisait d'indiquer quel était son objet. La nation entière était le vignoble ; les hommes individuels étaient les plantes . Ainsi, il accuse le corps entier de la nation, puis chaque individu; de sorte qu'aucun homme ne pouvait échapper à la condamnation universelle, comme si aucune partie de l'expostulation ne s'était adressée à lui-même. Pourquoi la nation est appelée un vignoble est assez clair; car le Seigneur l'a choisie, l'a admise dans l'alliance de la grâce et du salut éternel, et lui a accordé d'innombrables bénédictions. La plantation est le commencement, et son habillage suit. Cette nation a été adoptée et, à divers égards, a fait l'objet de soins divins; car l'adoption n'aurait été d'aucune utilité, si le Seigneur ne l'avait continuellement ornée et enrichie de ses bénédictions.

La même doctrine doit nous être inculquée aujourd'hui. Le Christ affirme qu'il est la vigne , (Jean 15:1,) et que, ayant été ingéré dans ce vigne , nous sommes placés sous la garde du Père; car Dieu se plaît à accomplir envers nous la fonction de laboureur, et accorde continuellement les faveurs qu'il affirme avec reproche qu'il avait accordées à son ancien peuple. Nous n'avons donc pas besoin de nous demander s'il est très furieux lorsqu'il accorde son travail inutilement et sans but. D'où cette menace,

Toute branche en moi qui ne porte pas de fruit, il la coupera,
et jeté au feu. ( Jean 15:2.) (78)

Il a recherché le jugement. Il commence sans métaphore pour raconter à quel point les Juifs avaient dégénéré méchamment, parmi lesquels l'équité et la justice étaient méprisées, et toutes sortes d'injustice et de violence abondaient. Les mots contiennent un élégant jeu de langage (paronomasie) car ceux qui ont à peu près le même son ont une signification opposée. משפט ( mishpat ) dénote jugement ; משפח ( mishpach ) dénote conspiration ou oppression ; צדקה ( tzedakah ) dénote droiture ; צעקה ( tzeakah ) désigne le cry et plainte de ceux qui sont opprimés par la violence et l'injustice; des sons qui ne se font pas entendre là où chacun reçoit ce qui lui appartient. Il mentionne deux choses que le Seigneur exige principalement de son peuple comme les fruits authentiques de la crainte de Dieu; car, bien que la piété vienne en premier, il n'y a pas d'incohérence à en tirer la description des devoirs de la deuxième table. Ils sont justement accusés d'avoir méprisé Dieu, au motif d'avoir agi cruellement envers les hommes; car là où règne la cruauté, la religion s'éteint.

Comprenons maintenant que les mêmes choses nous sont adressées; car comme cette nation a été plantée , nous aussi. Nous devrions rappeler ce que Paul dit, que nous étions comme des oliviers sauvages , mais qu'ils étaient le véritable et naturel olivier. (Romains 11:24. (79) ) puisque nous qui étions des étrangers avons été incorporés dans la véritable olive- arbre, le Seigneur nous a cultivés et parés avec un soin incessant. Mais quel genre de fruits produisons-nous? Assurément, ils ne sont pas seulement inutiles, mais même amers. Tant l'ingratitude pour laquelle nous devons être condamnés est d'autant plus grande, car les bénédictions qu'il nous a accordées et amassées sont bien plus abondantes. Et à juste titre cette expostulation s'applique à nous, car la violence et l'injustice abondent partout. Mais comme la doctrine générale n'a pas frappé leurs esprits si puissamment, le Prophète a décrit principalement ces deux sortes de méchanceté; afin qu'il puisse indiquer du doigt, pour ainsi dire, jusqu'où cette nation était éloignée du fruit qu'un bon vignoble aurait dû donner.