Ésaïe 50:10

10. Qui parmi vous craint le Seigneur? Après avoir parlé de l'aide invincible de Dieu, par laquelle tous les prophètes sont protégés, il dirige son discours vers les croyants, afin qu'ils souffrent d'être guidés par la Parole de Dieu et deviennent obéissants. Nous pouvons donc déduire à quel point une sainte vantardise l'a élevé au-dessus de ses calomniateurs; car, par suite d'hommes méchants, par leur grand nombre, possédant alors une grande influence parmi les Juifs, il y avait un risque d'écraser la foi de la petite minorité. (20) Lorsqu'il demande: «Où sont-ils qui craignent Dieu?» il fait remarquer que leur nombre est petit. Pourtant il s'adresse à eux séparément, afin qu'ils puissent se détacher de la foule mixte et ne pas prendre part à des conseils qui sont méchants et que Dieu a condamnés. De la même manière, nous avons autrefois rencontré ces mots: «Ne dis pas, une confédération». (Ésaïe 8:12.) Bien que les ennemis de Dieu soient donc si nombreux qu'ils constituent une vaste armée, pourtant Isaïe n'hésite pas à dire qu'il en reste quelques-uns qui profiteront de sa doctrine.

Il parle à ceux qui «craignent Dieu»; car, partout où il n'y a pas de religion et pas de crainte de Dieu, il ne peut y avoir également aucune entrée pour la doctrine. On voit avec quelle audace la doctrine est rejetée par ceux qui, à d'autres égards, veulent être jugés aigus et sagaces; car, à force d'être gonflés d'orgueil, ils détestent la modestie et l'humilité, et sont extrêmement stupides dans cette sagesse de Dieu. Ce n'est donc pas sans raison qu'il pose ce fondement, à savoir la crainte de Dieu, pour que sa Parole soit écoutée attentivement et diligemment. De là aussi, il est évident que la vraie crainte de Dieu ne se trouve nulle part, à moins que les hommes n'écoutent sa Parole; car les hypocrites se vantent avec fierté et hauteur de la piété et de la crainte de Dieu, mais ils manifestent un mépris rebelle, lorsqu'ils rejettent la doctrine de l'Évangile et toutes les exhortations pieuses. La preuve évidente de telles personnes est que le masque qu'elles désirent porter est déchiré.

Qu'il entende la voix de son serviteur. Il aurait pu simplement dire «la voix de Dieu», mais il dit expressément «de son serviteur»; car Dieu ne veut être entendu que par la voix de ses ministres, qu'il emploie pour nous instruire. Isaïe parle d'abord de lui-même, et ensuite de tous les autres qui ont été investis de la même fonction; et il y a un contraste implicite entre cette «audition» qu'il réclame et cet empressement méchant à mépriser la doctrine à laquelle se livrent les hommes irréligieux, tandis qu'eux aussi, par leur insolence, encouragent beaucoup de personnes oisives et insensées à pratiquer le même mépris.

Celui qui a marché dans les ténèbres. Les croyants auraient pu apporter comme objection, que le fruit de leur piété n'était pas visible, mais qu'ils étaient misérablement affligés, comme s'ils avaient vécu une vie de méchanceté abandonnée; et c'est pourquoi le Prophète anticipe et met de côté cette plainte, en affirmant que les croyants, bien qu'ils aient été durement traités jusqu'à présent, n'obéissent pas en vain à Dieu et à sa Parole; car s'ils «ont marché dans les ténèbres», ils jouiront enfin de la lumière du Seigneur. Par «ténèbres», le Prophète entend ici non pas l'ignorance ou l'aveuglement de la compréhension humaine, mais les afflictions dont les enfants de Dieu sont presque toujours submergés. Et c'est la consolation dont il parlait autrefois, lorsqu'il déclara que «la langue du savant lui avait été donnée, afin qu'il puisse parler un mot à celui qui était faible». (Ver. 4.) Ainsi, il promet que ceux qui jusqu'ici ont été découragés et presque accablés par tant de détresses recevront la consolation.