Ésaïe 50:2

2. Pourquoi suis-je venu? Cela pourrait être une raison invoquée, que le peuple a non seulement provoqué une immense masse de maux en provoquant la colère de Dieu, mais a également, par son obstination, coupé l'espoir d'obtenir le pardon et salut. Mais je pense que Dieu va encore plus loin. Après avoir expliqué qu'il avait de bonnes raisons de divorcer du peuple, parce qu'il s'était de lui-même livré à la servitude, alors qu'il aurait pu être libre, il ajoute que ce n'est pas encore lui qui l'empêche d'être immédiatement mis en liberté. . Comme il a montré, dans le verset précédent, que tout le blâme incombe aux Juifs, il déclare maintenant que c'est de leur propre faute qu'ils vieillissent et pourrissent dans leurs détresses; car le Seigneur était prêt à les aider, s'ils n'avaient pas rejeté sa grâce et sa bonté. En un mot, il montre que le commencement et le progrès du mal proviennent de la faute du peuple, afin qu'il puisse libérer Dieu de tout blâme, et montrer que les Juifs agissent méchamment en l'accusant comme l'auteur de mal, ou en se plaignant de ne pas les aider.

D'abord, alors, le Seigneur dit qu'il «est venu»; et pourquoi, sinon pour tendre la main aux Juifs? D'où il suit qu'ils sont justement privés; car ils ne recevraient pas sa grâce. Or, on dit que le Seigneur «vient», quand il donne un signe de sa présence. Il s'approche par la prédication de la Parole, et il s'en approche aussi par les divers bienfaits qu'il nous accorde, et par les gages qu'il emploie pour manifester sa bonté paternelle envers nous.

«Y a-t-il jamais eu un peuple», comme le dit Moïse, «qui a vu tant de signes et entendu la voix de Dieu parler, comme ce peuple?» (Deutéronome 4:33.)

L'invitation constante ne leur ayant pas été avantageuse, quand il leur tendit l'espoir du pardon et les exhorta à la repentance, c'est avec raison qu'il en parle comme d'une chose monstrueuse et demande pourquoi il n'y avait pas d'homme pour le rencontrer. Ils sont donc tenus pour coupables d'ingratitude, car, alors qu'ils auraient dû chercher Dieu, ils n'ont même pas choisi de le rencontrer quand il est venu; car c'est un exemple d'extrême ingratitude de refuser d'accepter la grâce de Dieu qui est offerte gratuitement.

Pourquoi ai-je appelé et personne n'a répondu? Dans le mot call , il y a une répétition de la même déclaration dans des mots différents. Quand Dieu «appelle», nous devons être prêts et soumis; car c'est la «réponse» qui, se plaint-il, lui a été refusée; c'est-à-dire que nous devons céder implicitement à sa parole. Mais cette expression s'applique strictement à l'affaire en cours; parce que Dieu, quand il a offert un terme à leurs détresses, était obstinément méprisé, comme s'il avait parlé aux sourds-muets. D'où il en déduit que le blâme de ne pas avoir été délivré plus tôt est sur eux-mêmes; et il le soutient par d'anciennes preuves, parce qu'il avait autrefois montré aux pères qu'il possédait l'abondance du pouvoir pour les aider. Encore une fois, afin qu'ils ne puissent pas chicaner et s'excuser en disant qu'ils n'avaient pas obtenu le salut, bien qu'ils le désiraient de tout cœur, il soutient, d'autre part, que la cause du changement doit être recherchée ailleurs qu'en lui ( car sa puissance n'était pas du tout diminuée,) et par conséquent qu'il n'aurait pas tardé à tendre la main vers eux en détresse, s'ils n'avaient pas méchamment refusé son aide.

En raccourcissant ma main a-t-elle été raccourcie? Par cet interrogatoire, il exprime une plus grande audace, comme s'il affirmait ce qui ne pouvait être remis en question; car qui oserait plaider contre Dieu que sa puissance a été diminuée? Il raconte donc avec quelle puissance il a sauvé son peuple hors d'Égypte, afin qu'ils ne s'imaginent peut-être pas maintenant qu'il est moins puissant, mais reconnaissent que leurs péchés étaient l'entrave. (14) Il dit que par sa réprimande, il «a asséché la mer», comme s'il avait frappé la terreur par un mot menaçant; car par son autorité et sur son ordre, les mers ont été divisées, de sorte qu'un passage a été ouvert, (Exode 14:21,) et le Jourdain a été repoussé. (Josué 3:16.) La conséquence fut que «les poissons», privés d'eau, moururent et se purifièrent.