Ésaïe 50:7

7. Car le Seigneur Jéhovah m'aidera. Le Prophète déclare d'où vient un si grand courage, que lui et les autres serviteurs de Dieu ont besoin de posséder, pour résister courageusement aux attaques de chacun. Il vient de l’aide de Dieu, en s’appuyant sur qui il déclare être fortifié contre toutes les attaques du monde. Après avoir, avec une grande force, méprisé tout ce qui lui était opposé, il exhorte les autres à maintenir la même fermeté, et donne ce qu'on peut appeler un tableau de la condition de tous les ministres de la parole; que, en s'écartant du monde, ils peuvent se tourner entièrement vers Dieu et avoir les yeux entièrement fixés sur lui. Il n'y aura jamais de lutte si ardue qu'ils ne remporteront la victoire en faisant confiance à un tel leader.

C'est pourquoi j'ai défini mon visage comme un silex. Par la métaphore du «silex», il montre que, quoi qu'il arrive, il n'aura pas peur; car la terreur ou l'alarme, comme les autres passions, se rendent visible en face. Le visage lui-même parle et montre quels sont nos sentiments. Les serviteurs de Dieu, traités si honteusement, devaient inévitablement sombrer sous de telles attaques, s'ils ne leur avaient pas résisté avec un front de pierre ou de fer. Dans ce sens du terme, Jérémie aurait également été «établi pour une ville fortifiée, un pilier de fer et un mur d'airain, contre les rois de Juda, les princes et le peuple» (Jérémie 1:18;) et on dit qu'Ezéchiel a reçu "un front fort, et même un front catégorique et plus dur que cela, afin qu'il ne soit pas consterné par l'obstination du peuple. " (Ézéchiel 3:9.)

Je n'ai donc pas eu honte. Le mot "honteux" est utilisé deux fois dans ce verset, mais dans des sens différents; car dans la première clause elle se rapporte au sentiment, et dans la seconde à la chose elle-même ou à l'effet. En conséquence, au début du verset, où il se vante de ne pas être confondu avec la honte, parce que Dieu est de son côté, il veut dire qu'il ne suffit pas que Dieu veuille nous aider, si nous ne le sentons pas aussi; car de quel avantage nous seront les promesses de Dieu, si nous nous méfions de lui? La confiance est donc exigée, afin que nous puissions être soutenus par elle et que nous sachions assurément que nous jouissons de la faveur de Dieu.

Je ne serai pas confondu. Dans la conclusion du verset, il déclare hardiment sa conviction que la fin sera prospère. Ainsi, «être confondu» signifie «être déçu»; car ceux qui avaient entretenu une espérance vaine et trompeuse sont susceptibles d'être ridiculisés. Ici, nous voyons qu'une aide spéciale est promise aux enseignants et ministres de la parole pieux; de sorte que plus les attaques de Satan sont féroces et plus l'hostilité du monde est forte, d'autant plus le Seigneur les défend et les garde par une protection extraordinaire. Et c'est pourquoi nous devons conclure que tous ceux qui, lorsqu'ils viennent au concours, tremblent et perdent courage, n'ont jamais été dûment qualifiés pour remplir leur charge; car celui qui ne sait pas lutter ne sait pas comment servir Dieu et l'Église et n'est pas apte à administrer la doctrine de la parole.