Ésaïe 51:1

1 Écoutez-moi, vous qui suivez la droiture. Le Prophète exhorte désormais les Juifs à ne pas désespérer car ils sont peu nombreux; car ils avaient été abattus et diminués à un point tel qu'ils paraissaient être sur le point d'être réduits à néant, alors qu'il n'y avait guère ou pas d'espoir de réussir. Il leur rappelle donc leur origine, afin qu'ils sachent que, bien qu'ils soient un petit reste, Dieu peut les augmenter et les multiplier; et il leur demande de contempler leur père Abraham, qui, bien qu'il fût un seul individu, devint un grand nombre et reçut de Dieu une nombreuse postérité. D'où ils pourraient déduire que Dieu, qui, en si peu de temps, avait multiplié leurs pères, les multiplierait aussi à l'avenir; parce que son pouvoir n'a pas été diminué et sa volonté n'a pas été changée.

Regardez le rocher de votre taille. (21) Certains pensent qu'Abraham est appelé un "Rocher", car, comme Paul le déclare, "il était fort dans la foi. » (Romains 4:20.) D'autres attribuent une signification totalement opposée à cette métaphore; car ils pensent qu'il est appelé un «Rocher», parce qu'il était épuisé par l'âge, et que Sarah est appelée une Pit, parce qu'elle était stérile. Mais les deux, à mon avis, ont tort; car c'est une simple métaphore, tirée des carrières, et déclare qu'ils sont descendus d'Abraham et de Sarah, comme des pierres sont taillées dans un «rocher» et une «fosse». Au milieu de la ruine de la nation, il était hautement nécessaire que les pieux soient soutenus par cette doctrine et cette mise en garde. Dieu avait promis que la postérité d'Abraham serait "comme les étoiles du ciel" (Genèse 15:5,) et comme "le sable de la mer". (Genèse 22:17.) Cette promesse avait apparemment échoué dans cette désolation dans laquelle ceux qui restaient ne différaient guère de quelques grappes à la fin du millésime.

Mais comme ils savaient déjà par expérience à quel point la force de Dieu était puissante pour créer un vaste peuple à partir de rien, le Prophète leur demande de nourrir des espérances favorables, afin qu'ils ne soient pas ingrats envers Dieu; et il adresse son discours directement aux croyants, pour qui c'était une tentation douloureuse. Il ne parle pas à tous, mais uniquement à ceux qui pouvaient compter sur la promesse, c'est-à-dire à ceux qu'il appelle «adeptes de la justice»; car le pays regorgeait d'incroyants et d'hypocrites, qui s'étaient autrefois révoltés contre la pratique de la piété; et d'autant plus louable était la fermeté de ceux qui ne cessaient de suivre ce qui était juste. Partout où la «justice» est pratiquée, Dieu est écouté; et partout où règne l'incrédulité, on ne peut se fier à aucune promesse. (22) Bien qu'ils se vantent donc d'être les enfants d'Abraham, tous n'étaient pas capables de recevoir cette doctrine.

Vous qui cherchez Jéhovah. Il explique que la méthode pour «suivre la justice» consiste à «chercher le Seigneur»; car ceux qui font une démonstration extérieure de «justice», et qui ne visent pas cette fin, doivent avoir erré pendant toute leur vie. Ces deux choses doivent donc être réunies; à savoir, la pratique de la justice et la recherche de Dieu.