Ésaïe 52:14

14. Autant. Il utilise une anticipation; car l'état exalté du Christ n'était pas visible à première vue, et sous ce prétexte il pouvait être rejeté. A ce titre, il les informe que le Christ doit d'abord être rejeté et humilié, et anticipe le doute qui aurait pu surgir de sa condition singulièrement dégradée et inconvenante. Comme s'il avait dit: «Il n'y a aucune raison pour que les hommes soient choqués par cette inconvenance et cette disgrâce qui seront rapidement suivies par le bonheur éternel.»

Tellement gâché par les hommes. J'ai traduit כן ( ken) comme signifiant ainsi; car c'est une erreur de supposer que cela ouvre la deuxième partie de la comparaison. (48) Je considère que מאיש ( meish ) signifie «Par des hommes;» car je ne considère pas מ ( mem ) comme une particule dénotant une comparaison, comme d'autres l'expliquent; c'est «plus que» les hommes, ou «au-delà» de ce que l'on trouve habituellement parmi les hommes; mais j'adopte une signification plus simple, qui est que Christ a été défiguré parmi les hommes, ou que sa beauté a été altérée par le jugement pervers des hommes.

Ont été étonnés. (49) Cette «stupéfaction» est considérée par certains commentateurs comme dénotant l'étonnement dont les hommes ont été saisis à cause des miracles exécuté par Christ, et ensuite, quand il doit venir à la croix, il a été immédiatement rejeté par eux. Mais ils n’ont pas saisi la signification du Prophète; car il dit que Christ sera tel que tous les hommes seront choqués contre lui. Il est venu au monde pour être méprisé partout; sa gloire se cachait sous la forme humble de la chair; car si une majesté digne du «Fils unique de Dieu» (Jean 1:14) brillait en lui, la plupart des hommes ne le voyaient pas, mais, du au contraire, ils méprisaient cet abaissement profond qui était le voile ou la couverture de sa gloire.

La cause de leur étonnement était la suivante: il habitait parmi les hommes sans aucune apparition extérieure; et les Juifs ne pensaient pas que le Rédempteur viendrait dans cet état ou cette tenue. Quand il est venu pour être crucifié, leur horreur a été considérablement accrue. Paul décrit cette humiliation et l'exaltation subséquente du Christ, quand il dit:

«Qui, étant sous la forme de Dieu, pensa qu'il ne s'agissait pas d'un vol de se rendre égal à Dieu, mais se vida, prenant sur lui la forme d'un serviteur, fait à la ressemblance de l'homme, et trouvé à la mode comme un homme, humilié lui-même, étant rendu obéissant jusqu'à la mort, et la mort de la croix. C'est pourquoi aussi Dieu l'a élevé à la plus haute exaltation, et lui a donné un nom qui est au-dessus de tout nom; qu'au nom de Jésus doit plier tous les genoux de ceux qui sont au ciel, sur terre et en enfer; et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père. ( Philippiens 2: 6 )

Il était donc nécessaire que Christ soit d'abord humilié et couvert de honte, et que l'exaltation à laquelle il était sur le point d'être élevé n'était pas tout à coup visible; mais la honte de la croix fut suivie d'une glorieuse résurrection accompagnée du plus grand honneur.