Ésaïe 52:15

15. Il va donc saupoudrer de nombreuses nations. Certains expliquent, "fera tomber", ce qu'ils considèrent comme une expression métaphorique pour "parler". Mais puisque נזה signifie «saupoudrer» et que l'on trouve généralement ce sens dans les Écritures, je choisis plutôt d'adopter cette interprétation. Il veut dire que le Seigneur répandra sa Parole sur «de nombreuses nations». Il mentionne ensuite l'effet de la doctrine, que les rois fermeront la bouche , c'est-à-dire en signe d'étonnement, mais un autre type d'étonnement que celui qu'il avait autrefois décrit. Les hommes «ferment la bouche» et sont frappés de stupéfaction, quand l'immense ampleur du sujet est telle qu'elle ne peut pas être exprimée et qu'elle dépasse toute puissance du langage.

Ce qu'ils n'ont pas entendu. Il veut dire que cet étonnement ne viendra pas simplement de l’apparence extérieure du Christ, mais, au contraire, de la prédication de l’Evangile; car, s'il était ressuscité des morts, tous auraient pensé qu'il était encore mort, si la gloire de sa résurrection n'avait pas été proclamée. Par la prédication de l'Evangile, donc, ont été révélées ces choses qui autrefois n'avaient été ni vues ni entendues; car cette doctrine a été transmise aux rois et aux nations qui étaient très loin, et même jusqu'aux extrémités du monde.

Paul cite ce passage et montre qu'il s'est accompli dans son ministère, et des gloires sur ce terrain, qu'il a proclamé la doctrine de l'Évangile à ceux qui n'en avaient jamais entendu parler. (Romains 15:21) Cela appartient à la fonction d'apôtre, et non à la fonction de chaque ministre. Il veut dire que le royaume du Christ est plus vaste que de simplement embrasser la Judée, et qu'il n'est pas maintenant confiné dans des limites aussi étroites; car il convenait qu'elle se propage dans toutes les nations et s'étende jusqu'aux extrémités du monde. Les Juifs avaient entendu quelque chose de Christ dans la Loi et les Prophètes, mais pour les Gentils, il était tout à fait inconnu; et il s'ensuit que ces mots concernent strictement les Gentils.

Ils doivent comprendre. Par ce mot, il montre que la foi consiste en certitude et en une compréhension claire. Partout où une telle connaissance fait donc défaut, la foi fait incontestablement défaut. Par conséquent, il est évident à quel point la notion des papistes est vaine sur la foi implicite, qui n'est rien d'autre qu'une grossière ignorance, ou plutôt une simple créature d'imagination.