Ésaïe 53:1

1. Qui croira notre rapport? Cette division, ou plutôt le démembrement, du chapitre, doit être ignorée; car il aurait dû commencer par le treizième verset de l'ancien chapitre, et ces mots devraient être liés à ce qui précède. (50) Ici, le Prophète s'arrête, pour ainsi dire, au milieu de son discours; car, ayant dit autrefois que le nom du Christ serait partout proclamé, et serait révélé à des nations inconnues, et pourtant aurait un aspect si méchant qu'il pourrait sembler que ces choses étaient fabuleuses, il rompt son discours et s'exclame que "Personne ne croira ces choses." En même temps, il décrit son chagrin, à savoir que les hommes sont si incrédules qu'ils rejettent leur salut.

Ainsi, c'est une sainte plainte faite par celui qui a souhaité que le Christ soit connu de tous, et qui, malgré cela, voit qu'il y en a peu qui croient à l'Évangile, et par conséquent gémit et crie: «Qui a cru à notre rapport «Gémissons et plaignons-nous donc avec le Prophète, et soyons affligés de chagrin quand nous voyons que notre travail n'est pas rentable, et plaignons-nous devant Dieu; car les ministres pieux doivent être profondément affectés s'ils souhaitent accomplir leur travail fidèlement. Esaïe déclare qu'il y en aura peu qui se soumettront à l'Évangile du Christ; car, quand il s'exclame: "Qui croira la prédication?" il veut dire que de ceux qui entendent l'Évangile, à peine un centième sera croyant.

Il ne parle pas non plus de lui-même seul, mais comme celui qui représente tous les enseignants. Bien que Dieu donne donc beaucoup de ministres, peu de gens tiendront à leur doctrine; et qu'arrivera-t-il alors quand il n'y aura pas de ministres? S'étonne-t-on que la plus grande cécité y règne? Si la terre cultivée est infructueuse, que chercherons-nous dans une terre inculte et stérile? Et pourtant, cela n'enlève rien à l'Évangile du Christ, qu'il y ait peu de disciples qui le reçoivent; et le petit nombre de croyants ne diminue pas son autorité ou n'obscurcit pas sa gloire infinie; mais, au contraire, la hauteur du mystère est une raison pour laquelle il n'obtient guère de crédit dans le monde. Elle est considérée comme de la folie, car elle dépasse toutes les capacités humaines.

À qui (littéralement, sur qui ) est le bras de Jéhovah révélé? Dans cette deuxième clause, il indique la raison pour laquelle le nombre de croyants sera si petit. C'est parce que nul homme ne peut venir à Dieu que par une révélation extraordinaire de l'Esprit. Supposer que le mot «bras» signifie Christ est, à mon avis, une erreur. Il attribue la raison pour laquelle il y en a si peu qui croient; et c'est-à-dire qu'ils ne peuvent l'atteindre par la sagacité de leur propre compréhension. C'est un passage remarquable, et est cité par Jean et Paul à cette fin. «Bien que Jésus,» dit Jean, «ait accompli beaucoup de miracles en leur présence, ils n'ont pas cru en lui, afin que s'accomplisse la parole d'Ésaïe le prophète, ce qu'il a dit,

"Seigneur, qui a cru notre rapport, et à qui le bras du Seigneur est-il révélé?"
( Jean 12:37)

Et Paul dit: «Mais ils ne croient pas tous à l'Évangile; car Isaïe dit: Seigneur, qui a cru notre rapport? »(Romains 10:16) Tous deux déclarent qu'il n'y aura aucune raison de se demander si ce qui était annoncé il y a longtemps arrivera; et ils le font dans le but d'éliminer l'offense qui aurait pu surgir de la révolte de cette nation, qui aurait dû reconnaître Christ, mais lui a résisté obstinément.

Isaïe ne comprend pas seulement les hommes de son temps, mais toute la postérité jusqu'à la fin du monde; car, tant que durera le règne de Christ, cela doit s'accomplir; et donc les croyants devraient être fortifiés par ce passage contre un tel scandale. Ces paroles réfutent l'ignorance de ceux qui pensent que la foi est au pouvoir de chaque personne, car la prédication est commune à tous. Bien qu'il soit suffisamment évident que tous sont appelés au salut, le Prophète déclare cependant expressément que la voix extérieure ne sert à rien, si elle n'est pas accompagnée d'un don spécial de l'Esprit. Et d'où vient la différence, sinon de l'élection secrète de Dieu, dont la cause est cachée en lui-même?