Ésaïe 53:6

6. Nous nous sommes tous égarés, comme les moutons. Afin d'imprimer plus profondément dans nos cœurs le bienfait de la mort du Christ, il montre combien est nécessaire cette guérison dont il parlait autrefois. Si nous ne percevons pas notre misère et notre pauvreté, nous ne saurons jamais à quel point ce remède que le Christ nous a apporté est désirable, ou nous l’approcherons avec l’ardeur d’affection qui lui est due. Dès que nous savons que nous sommes ruinés, alors, conscients de notre misère, nous courons avec empressement pour nous prévaloir du remède, qui autrement ne serait tenu par nous sans aucune estimation. Afin, donc, que le Christ puisse être apprécié par nous, que chacun se considère et s'examine lui-même, afin de reconnaître qu'il est ruiné jusqu'à ce qu'il soit racheté par le Christ.

Nous voyons qu'ici personne n'est excepté, car le Prophète inclut «tout». La race humaine tout entière aurait péri, si le Christ n'avait pas apporté de secours. Il n'exclut même pas les Juifs, dont le cœur était gonflé d'une fausse opinion de leur propre supériorité, mais les condamne sans discernement, avec d'autres, à la destruction. En les comparant à des moutons, il entend non pas atténuer leur culpabilité, comme si peu de blâme leur était attachée, mais affirmer clairement qu'il appartient au Christ de rassembler de leurs pérégrinations ceux qui ressemblaient à des bêtes brutes.

Chacun s'est tourné vers sa propre voie. En ajoutant le terme chacun , il descend d'une déclaration universelle, dans laquelle il a tout inclus, à une déclaration spéciale, que chaque individu peut considérer dans son esprit s'il en est ainsi; car une déclaration générale produit moins d'effet sur nous que de savoir qu'elle appartient à chacun de nous en particulier. Que «chacun», donc, éveille sa conscience et se présente devant le jugement de Dieu, afin qu'il confesse sa misère. De plus, quelle est la nature de cet «égarement» le prophète déclare plus clairement. C'est que chacun a suivi la voie qu'il s'était choisie pour lui-même, c'est-à-dire qu'il a décidé de vivre selon sa propre fantaisie; par lequel il veut dire qu'il n'y a qu'une seule façon de vivre dans la droiture, et si quelqu'un «s'en détourne», il ne peut faire l'expérience que de «s'égarer».

Il ne parle pas seulement des œuvres, mais de la nature elle-même, qui nous égare toujours; car, si nous pouvions par instinct naturel ou par notre propre sagesse, nous remettre sur le chemin ou nous garder de nous égarer, Christ ne serait pas nécessaire pour nous. Ainsi, en nous-mêmes, nous sommes tous défaits à moins que Christ (Jean 8:36) nous libère; et plus nous nous en remettons à notre sagesse ou à notre industrie, plus nous attirons plus terriblement et plus rapidement la destruction sur nous-mêmes. Et ainsi le Prophète montre ce que nous sommes avant que nous ne soyons régénérés par Christ; car tous sont impliqués dans la même condamnation. «Il n'y a aucun juste, aucun qui comprend, aucun qui cherche Dieu. Tous se sont détournés et sont devenus non rentables. Personne ne fait le bien; non, pas un seul. (Psaume 14:3) Tout cela est expliqué plus en détail par Paul. (Romains 3:10)

Et Jéhovah s'est posé sur lui. Ici, nous avons un beau contraste. En nous-mêmes nous sommes dispersés; en Christ, nous sommes rassemblés. Par nature, nous nous égarons et sommes poussés à la destruction; en Christ, nous trouvons le chemin par lequel nous sommes conduits au port du salut. Nos péchés sont une lourde charge; mais ils sont posés sur le Christ, par qui nous sommes libérés de la charge. Ainsi, lorsque nous étions ruinés et que, étant séparés de Dieu, nous nous précipitions vers l'enfer, Christ a pris sur lui la souillure de nos iniquités, afin de nous sauver de la destruction éternelle. Cela doit se rapporter exclusivement à la culpabilité et à la punition; car il était libre du péché. (Hébreux 4:15; 1 Pierre 2:22) Que chacun considère donc avec diligence ses propres iniquités, afin d'avoir un le vrai goût de cette grâce, et peut obtenir le bénéfice de la mort de Christ.