Ésaïe 54:1

1. Criez. Après avoir parlé de la mort du Christ, il passe avec raison à l'Église; afin que nous puissions sentir profondément en nous-mêmes quelle est la valeur et l'efficacité de sa mort. Nous ne pouvons pas le voir en Christ, s'il est vu par lui-même; et c'est pourquoi nous devons venir à son corps, qui est l'Église; parce que le Christ a souffert pour l'Église et non pour lui-même. Et c'est l'ordre dans notre Confession de foi (61) car, après avoir professé que nous croyons au Christ, qui a souffert et a été crucifié pour nous, nous ajoutons que nous croyons en l'Église, (62) qui coulait, pour ainsi dire, de son côté. En conséquence, après avoir discuté de la mort, de la résurrection et du triomphe du Christ, il descend proprement vers l'Église, qui ne doit jamais être séparée de sa Tête, afin que chaque croyant individuel puisse apprendre par sa propre expérience que le Christ n'a pas souffert en vain. . Et s'il n'avait pas mentionné cette doctrine, les croyants n'auraient pas pu aussi fortifier leur cœur par l'espoir de restaurer l'Église. Cette félicitation montre clairement que, lorsque le Christ sortira vainqueur de la mort, il ne conquérera pas simplement pour lui-même en tant qu'individu, mais, en même temps, insufflera la vie dans son corps.

Toi stérile, qui n'a pas supporté. Il appelle l'Église «stérile», parce qu'aucune progéniture ne pouvait être attendue d'elle, tant qu'elle gémissait sous une misérable servitude; car si quelqu'un l'avait jugée d'après sa condition extérieure, il aurait conclu qu'elle était très proche de la destruction. Et même en dehors de sa misère extérieure, il n'y avait rien de pur à l'intérieur; tout était corrompu et souillé par les superstitions; car ils avaient dégénéré en rites idolâtres des païens.

Les enfants de la veuve. Il appelle l'Église non seulement «stérile», mais une «veuve», bien que l'une ou l'autre puisse avoir enlevé l'espoir d'avoir une progéniture; mais quand ces deux sont réunis, que peut-on chercher d'autre qu'une misérable destruction? Mais contre une telle détresse accumulée, il lui demande d'avoir bon courage, car elle aura plus d'enfants que la femme mariée.

Ce passage peut être expliqué de deux manières; soit comme comparaison de l'Église avec les Gentils, qui ont prospéré comme «une femme mariée», soit comme comparaison avec cette condition dans laquelle l'Église était avant la captivité. Les deux sens seront parfaitement admissibles, mais je préfère adopter la vue la plus simple; car je ne pense pas que ce soit une comparaison entre deux conditions de l'Église, mais que c'est une forme d'expression ordinaire que le Prophète emploie pour indiquer que cette extraordinaire fécondité de l'Église sera en désaccord avec ce qui se passe habituellement. , afin que les hommes ne puissent juger de sa condition par le cours ordinaire de la nature; parce que l'œuvre de Dieu sera extraordinaire et merveilleuse. Et pourtant je reconnais qu'elle était alors veuve; car Dieu lui avait depuis longtemps envoyé par ses serviteurs un acte de divorce, et avait en fait divorcé de cette nation, en la conduisant au bannissement. Mais le Prophète déclare que cette punition sera temporaire, comme nous le verrons immédiatement plus clairement.