Ésaïe 54:13

13. Pour tous tes enfants. Je considère que le copulatif ו (vau,) "et" ici, comme dans beaucoup autres passages, désigne pour; et par conséquent nous pouvons facilement conclure qu'Ésaïe ne parlait pas de doctrine, mais d'hommes, dont la construction spirituelle de l'Église est élevée. C'est par la doctrine, en effet, que l'Église se construit; mais la construction de celui-ci s'effectue en rassemblant les hommes et en les réduisant à un état d'obéissance à Dieu. La différence alors entre Paul et Ésaïe est la suivante, que Paul fait relier ces «pierres précieuses» à la doctrine, et Ésaïe les fait relier aux dons du Saint-Esprit, qui sont accordés aux hommes, afin que l'Église puisse être construite de leur. Il convient d'observer la diversité des dons dont le Seigneur orne son Église; car tous ne sont pas des «émeraudes», et tous ne sont pas des «anthrax», mais le Seigneur attribue à chacun son rang selon son propre plaisir. (Éphésiens 4:11)

Enseigné par Jéhovah. Il mérite attention, que tout ce qui appartient à l'ornement de l'Église, ne procède d'aucune autre source que de la grâce de Dieu; car si nous sommes des «anthrax» et des «saphirs» par suite de notre enseignement du Seigneur, il s'ensuit que cela ne procède pas de la nature. Maintenant, il y a deux manières dont le Seigneur nous enseigne; par la prédication extérieure et par la révélation secrète du Saint-Esprit. Le type d'enseignement que veut dire le prophète est expliqué par le Christ, lorsqu'il cite ce passage; et donc nous ne devons pas chercher un meilleur interprète. «Il est écrit dans les prophètes», dit-il, «Tout sera enseigné par Dieu. Tout homme qui a entendu et appris du Père vient à moi. (Jean 6:45) Si ce passage devait être compris comme relatif à la prédication extérieure, la conclusion que le Christ en tire ne serait pas bien fondée; car il ne suit pas: "L'Évangile est prêché, et donc tous croient." Beaucoup s'y opposent, d'autres méprisent ouvertement et d'autres sont des hypocrites. Seuls ceux «qui ont été prédestinés à la vie» (Actes 13:48) sont sincèrement enseignables et ont le droit d'être classés parmi les disciples. L'Évangile est prêché sans discernement aux élus et aux réprouvés; mais seuls les élus viennent à Christ, parce qu'ils ont été «enseignés par Dieu», et c'est donc à eux que le Prophète se réfère sans aucun doute.

Cela montre de quelle manière nous devenons des pierres vivantes et précieuses pour la construction du temple de Dieu. C'est quand le Seigneur nous a formés et polis par son Esprit, et a ajouté à la prédication externe de la parole l'efficacité interne de l'Esprit. Par conséquent, nous apprenons à quel point la dépravation de l'esprit humain est grande, qui ne peut être pliée et formée à nouveau, à moins que le Seigneur ne la déplace par la puissance et l'efficacité de son Esprit. Isaïe a relié les deux modes d'enseignement, l'interne et l'externe; car il donne l'appellation «d'enfants de l'Église» à ceux qui sont «enseignés par le Seigneur». S'ils sont ses enfants, ils doivent alors avoir été conçus dans son ventre et nourris par elle, d'abord «avec du lait, puis avec des aliments solides», comme le dit Paul, (1 Corinthiens 3:2) jusqu'à ce qu'ils" grandissent et arrivent à la virilité. " (Éphésiens 4:13)

Ainsi, l'administration externe de la parole est nécessaire si nous voulons être des disciples; et cela montre l'extrême folie des fanatiques, qui abusent de ce passage dans le but de renverser la prédication de la parole et le ministère dont jouit l'Église; car ils ne peuvent pas être «les enfants» de l'Église, s'ils ne se laissent pas éduquer en elle. En vain se vanteront-ils de révélations secrètes; car l'Esprit n'enseigne que ceux qui se soumettent au ministère de l'Église, et par conséquent ce sont les disciples du diable, et non de Dieu, qui rejettent l'ordre qu'il a établi; car nous voyons que ces deux choses, «Enfants de l’Église» et «Enseignés par Dieu», sont unies de telle manière qu’elles ne peuvent pas être des disciples de Dieu qui refusent d’être enseignées dans l’Église. Ils doivent également être correctement distingués, comme Ésaïe les distingue également, afin que nous ne puissions pas appliquer aux hommes ce qu'il faut attribuer à l'efficacité de l'Esprit; mais en même temps, ils doivent être réunis, afin que nous sachions qu'en cette matière, Dieu choisit d'employer le libre arbitre des hommes.

De plus, ce passage nous enseigne que l'appel de Dieu est efficace chez les élus. Augustin examine ce passage judicieusement, et l’applique habilement contre les Pélagiens, qui ont vanté le libre arbitre de l’homme en opposition à la grâce de Dieu. Ils paraissaient, en effet, attribuer quelque chose à la grâce de Dieu, mais de telle manière qu’en l’avançant, ils lui donnaient une place inférieure au libre arbitre de l’homme; tout comme le font les papistes, qui affirment que toute personne peut soit la recevoir, soit la rejeter. «Mais» (dit Augustin) «tout sera enseigné par Dieu. Maintenant, les disciples de Dieu reçoivent un enseignement efficace et suivent son appel. » Il ajoute également ce passage de l’Évangile de Jean que nous avons cité. Cela montre clairement que ce n'est pas du libre choix de l'homme, et qui est susceptible d'être plié dans les deux sens, qu'il procède.

À partir de ces paroles, il faut aussi observer à quel point le Seigneur accorde une grande importance à sa doctrine, au moyen de laquelle il nous admet dans son édifice, afin que nous devenions «des perles, des saphirs et des anthrax»; pour ceux qui veulent construire l’Église en rejetant la doctrine de la parole, construire une porcherie et non l’Église de Dieu. Nous voyons aussi quelle opinion nous devons nous faire sur la foi implicite, sur laquelle hurlent les papistes, qui veulent que les hommes deviennent des imbéciles, qu'ils souffrent d'être imposés; car, puisque nous devons être enseignés par Dieu, il n'est pas raisonnable que nous ressemblions à des bêtes.

On peut se demander si les prophètes, les patriarches et les autres croyants sous la Loi n'ont-ils pas été aussi enseignés par Dieu? Ils l'étaient sans aucun doute; mais ici, le Prophète a parlé par comparaison, parce qu'il y a une révélation plus abondante en Christ, et le Seigneur a parlé si clairement qu'il a manifesté publiquement qu'il est l'enseignant de l'Église et qu'il a aussi gagné de nombreux disciples. Ce passage est en accord avec celui du prophète Jérémie.

«Personne n'enseignera à son prochain, ni à un homme son frère; car tous me connaîtront du plus petit au plus grand, dit Jéhovah. (Jérémie 31:34)

En conséquence, si dans les temps anciens il était nécessaire que tous les enfants de Dieu fussent disciples du Saint-Esprit, bien plus de nos jours, vu que cette prédiction se rapporte strictement au royaume du Christ.

Et une grande paix. Par le mot «paix», il désigne le bonheur, c'est-à-dire toute prospérité. Et par conséquent, nous pouvons déduire quel est le vrai bonheur des hommes. C'est, quand Dieu éclaire nos compréhensions, pour que nous embrassions le salut qui nous a été révélé en Christ; car, tant que nous sommes dépourvus de cette connaissance, nous sommes à la plus grande distance possible du bonheur; parce que même les bénédictions de Dieu, jusqu'à ce qu'elles soient sanctifiées par la foi, deviennent une malédiction pour nous.