Ésaïe 54:5

5. Car ton Créateur est ton mari. Il attribue la raison pour laquelle elle oubliera toutes les détresses et calamités qu'elle a endurées autrefois. C'est parce que Dieu la recevra de nouveau en faveur; car la captivité pourrait être considérée comme une sorte de divorce, comme nous l'avons vu autrefois. (Ésaïe 1:1) Il dit maintenant: "Celui qui t'a créé sera ton mari;" car telle est la portée des mots. Il se dit «Créateur» de son Église, non seulement parce qu'il a créé l'Église comme il a créé d'autres hommes, mais parce qu'il a daigné l'adopter comme son héritage; et ce privilège peut être considéré comme une nouvelle vie. Bien que les Juifs soient tombés de leur dignité, les hommes étant rapidement conduits à la révolte, (63) s'ils ne sont pas renouvelés par l'Esprit de force, mais leur création spirituelle n'a pas été entièrement éteint, car le souvenir de l'alliance est resté, et par conséquent aussi Dieu les a créés de nouveau.

Dont le nom est Jéhovah des armées. Cela se réfère à sa puissance, afin que nous soyons autorisés à nous glorifier en elle, vu que nous sommes ses enfants; car plus la puissance de Dieu est grande et plus son nom est honorable, d'autant plus notre vantardise est grande, tant que nous sommes ses enfants et que nous ne nous vantons pas d'un titre vide. Maintenant, le Prophète magnifie cette bonté de Dieu, qu'il condescende à nous avoir à la place d'une épouse, afin que nous puissions nous glorifier de sa puissance et de sa force.

Ton Rédempteur. Il se nomme lui-même le «Rédempteur», afin de confirmer plus pleinement le peuple dans cette espérance; que, bien que la délivrance antérieure paraisse annulée, parce que le peuple a été de nouveau conduit en captivité, il sera cependant rétabli de manière à savoir que la grâce de Dieu n'est pas sans effet.

Doit être appelé. Le verbe, יקרא (yikkare) "sera appelé", peut faire référence soit au nom «Rédempteur», ou au nom «Saint», ou aux deux, je relie volontiers les deux ensemble de cette manière: «Le Saint d'Israël sera appelé ton Rédempteur et le Dieu de toute la terre.» (64) Il emploie l'expression, la terre entière, parce que le nom de Dieu était autrefois, à certains égards, confiné à la Judée, mais, par la prédication de l'Évangile, les Gentils ont été appelés à la même espérance de salut. (Psaume 76:2) Le Seigneur est "le Dieu des Gentils" (Romains 3:29) ainsi que "du Juifs: «car les Gentils, bien qu'autrefois« lointains »(Éphésiens 2:13,) ont été unis aux Juifs sous son gouvernement.