Ésaïe 55:1

1. Ho, tous qui ont soif. Ici, le Prophète décrit en termes nobles de louange la bonté de Dieu, qui devait être déversée plus copieusement et plus abondamment qu'auparavant sous le règne du Christ, "dans la main de qui sont cachés tous les trésors" (Colossiens 2:3) de la grâce de Dieu; car en lui Dieu nous explique pleinement sa pensée; de sorte que la parole de Jean est réellement accomplie: «Nous avons tous tiré de sa plénitude, et avons reçu grâce pour grâce.» (Jean 1:16) Les pères étaient, en effet, participants de cette bonté divine et de cette bonté spirituelle dont il est question ici. «Quelle est grande, dit David, ta bonté, qui a été réservée à ceux qui te craignent! (Psaume 31:19) Mais il l'a répandu beaucoup plus libéralement et abondamment en Christ. C'est donc une remarquable reconnaissance de la grâce de Dieu, qui nous est manifestée dans le royaume du Christ; car le Prophète ne nous enseigne pas ce qui a été fait une fois, mais aussi ce qui se fait chaque jour, tandis que le Seigneur nous invite par sa doctrine à jouir de toutes les bénédictions.

Venez aux eaux. Certains considèrent le mot «eaux» comme faisant référence à la doctrine de l'Évangile, et d'autres au Saint-Esprit; mais aucune de ces expositions, à mon avis, n'est correcte. Ceux qui pensent qu'il dénote la doctrine de l'Évangile, et qui la mettent en contraste avec la loi, (dont les écrivains juifs pensent que le prophète parle dans ce passage,) n'incluent qu'une partie de ce que le prophète voulait dire. Ceux qui l'exposent comme dénotant le Saint-Esprit ont un peu plus de vraisemblance et citent ce passage de l'Évangile de Jean,

«Si tu connaissais le don de Dieu, et celui qui te dit: Donne-moi à boire, tu lui aurais demandé, et il t'aurait donné de l'eau vive. (Jean 4:10)

Et peu de temps après, Christ semble expliquer ce passage quand il dit

«Quiconque boit de cette eau aura de nouveau soif; mais quiconque boira de l'eau que je lui donnerai n'aura jamais soif; mais l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une fontaine d'eau jaillissant à la vie éternelle. (Jean 4:13)

Mais je n'ai aucun doute que sous ces mots «eaux, lait, vin, pain», Esaïe comprend tout ce qui est nécessaire à la vie spirituelle; car les métaphores sont empruntées à ces sortes de nourriture qui sont d'usage quotidien parmi nous. De même que nous sommes nourris de «pain, vin, lait et eau», de la même manière, sachez que nos âmes sont nourries et soutenues par la doctrine de l'Évangile, du Saint-Esprit et d'autres dons du Christ.

Le Prophète s'exclame, comme avec une voix au-dessus de la hauteur habituelle, He! car la lenteur des hommes est si grande qu'il est très difficile de les éveiller. Ils ne ressentent pas leurs besoins, bien qu'ils aient faim; ils ne désirent pas non plus la nourriture dont ils ont grandement besoin; et donc cette indifférence doit être secouée par des cris forts et incessants. D'autant plus bas et honteux est l'indolence de ceux qui sont sourds à cette exhortation, et qui, même lorsqu'ils sont si vivement poussés en avant, se livrent encore à leur paresse. D'ailleurs, l'invitation est générale; car il n'y a personne qui ne manque de ces «eaux», et à qui Christ n'est pas nécessaire; et donc il invite tous sans discernement, sans aucun respect des personnes. Mais les hommes sont si misérables que, bien qu'ils sachent qu'ils ont besoin du Christ, ils inventent des méthodes par lesquelles ils peuvent être privés de cet avantage, et croient plutôt au diable, qui offre diverses obstructions, qu'à cette aimable invitation.

Nous devons donc nous demander quelle est la véritable préparation pour recevoir cette grâce. Le Prophète le décrit par le mot «soif». Ceux qui sont gonflés d'une vaine confiance et rassasiés, ou qui, intoxiqués par les appétits terrestres, n'ont pas soif d'âme, ne recevront pas le Christ; parce qu'ils n'ont aucun goût pour la grâce spirituelle. Ils ressemblent à ces personnes qui manquent de nourriture, mais qui, parce qu'elles sont remplies et gonflées de vent, détestent la nourriture, ou qui, emportées par leurs propres vaines imaginations, se nourrissent de leur propre stupidité, comme si elles étaient dans le besoin de rien. La conséquence est que ceux qui sont gonflés d'orgueil ou d'une fausse opinion de leur propre justice, ou que les séductions de la chair ont saisies avec léthargie, méprisent ou rejettent la grâce de Dieu. Il faut donc que nous ayons «soif», c'est-à-dire un désir ardent, pour qu'il nous soit possible de recevoir de si grandes bénédictions.

Achetez sans argent. Il ne veut pas dire qu'il y a des personnes qui ont de l'argent en abondance, mais les mots doivent être expliqués ainsi. «Bien qu'ils soient pauvres, bien qu'ils soient plongés dans la plus profonde pauvreté, la voie leur est ouverte pour venir au Christ, par qui ces bénédictions sont accordées gratuitement. "Mais comment est-il possible", dira-t-on, "d'acheter sans prix?" Je réponds que «acheter» désigne au sens figuré la méthode par laquelle nous nous procurons quelque chose; et שבר ( shabar ) est ici mis pour «se procurer» et «prix» pour la main-d'œuvre ou l'industrie, ou toute autre méthode par quels hommes obtiennent quoi que ce soit, il montre que nous sommes pauvres et totalement démunis, et que nous n'avons rien qui nous permette d'avoir droit à la faveur de Dieu; mais qu'il nous invite avec bonté, afin qu'il puisse tout donner librement sans aucune récompense.