Ésaïe 55:10

10. Certainement, alors que la pluie tombe. Après avoir parlé de la tendre affection et de la patience inconcevable de Dieu à notre égard, il nous présente à nouveau les promesses, qu'en comptant sur elles, nous pouvons bannir tout doute d'être à l'abri de tout danger. Il serait peu utile de nous parler de la nature ou du dessein secret de Dieu, si l'on ne nous rappelait pas «la parole» par laquelle il se révèle. Maintenant, Dieu nous parle ouvertement, de sorte qu'il n'est pas nécessaire de faire une enquête plus longue. Nous devons donc arriver à la parole, dans laquelle sa volonté est déclarée sans obscurité, pourvu que tous nos sens soient confinés dans ces limites; car autrement nous restons en suspens et doutons de ce qu'il a déterminé à notre sujet, même si le Seigneur déclare mille fois qu'il est totalement différent des hommes; car, bien que les hommes le reconnaissent, ils veulent cependant être certains d'eux-mêmes et de leur salut. (89) Pour cette raison, nous devons observer attentivement l'ordre qui est suivi par le Prophète. Ainsi aussi Moïse a rappelé le peuple à la connaissance de Dieu. «Ne dis pas: Qui montera au ciel? ou, qui descendra dans l'abîme? La parole est proche, dans ta bouche et dans ton cœur. (Deutéronome 30:12) «C'est,» dit Paul, «la parole de foi que nous prêchons.» (Romains 10:8)

Il utilise une comparaison tirée de l'expérience quotidienne et merveilleusement appropriée; car si nous voyons une grande efficacité dans la pluie, qui arrose et féconde la terre, Dieu déploiera une bien plus grande efficacité dans sa parole. La pluie est transitoire et sujette à la corruption; mais la parole est éternelle, immuable et incorruptible, et ne peut, comme la pluie, s'évanouir.

Afin de mieux comprendre les paroles du Prophète, nous devons garder en vue la fin à laquelle il vise. Les hommes doutent que Dieu accomplisse réellement ce qu'il promet dans sa parole; car nous regardons le mot comme s'il était suspendu dans l'air et n'avait aucun effet. Comme c'est choquant, il le démontre du cours même de la nature; car il est au plus haut degré déraisonnable d'attribuer moins à la parole qu'à une créature muette; et c'est pourquoi il nous enseigne que sa parole ne manque jamais d'effet. Certains comprennent que cela signifie que la prédication de l'Évangile n'est jamais inutile, mais produit toujours des fruits. Cela est vrai en soi; car le Seigneur agit par son Esprit, et «donne de l'augmentation» (1 Corinthiens 3:7) afin que le travail de ses serviteurs ne soit pas improductif. Mais la signification du Prophète était différente; c'est-à-dire que Dieu ne parle pas en vain ou ne disperse pas ses promesses dans les airs, mais que nous en recevrons réellement le fruit, pourvu que nous ne l'empêchions pas par notre incrédulité.

Mais arrose la terre et la fait naître. Il mentionne deux effets produits par l'arrosage de la pluie, qui féconde la terre; premièrement, que les hommes ont une abondance de nourriture pour leur soutien; et deuxièmement, qu'ils ont des semences pour se procurer une récolte l'année suivante. Si donc dans les choses de nature transitoire la puissance de Dieu est si grande, que devons-nous penser de la parole? (90)