Ésaïe 55:2

2. Pourquoi dépensez-vous de l'argent? (76) Il se plaint de l'ingratitude et de la folie des hommes, en rejetant ou en dédaignant la bonté de Dieu qui offre toutes choses librement , et cependant se harcelant beaucoup de diverses bagatelles qui ne peuvent leur donner aucun avantage. Les hommes sont tellement enchantés par le diable, qu'ils choisissent plutôt d'errer dans les déserts, et de se vexer en vain, que de se fier à la grâce que Dieu leur offre. L'expérience de l'âge présent montre abondamment que le Prophète non seulement a parlé de sa propre nation, mais s'est exclamé contre tous les hommes, quel que soit leur âge; car toute la postérité d'Adam a été saisie d'une telle folie que, en cherchant le chemin de la vie céleste, (77) ils s'égarent complètement, et suivent leur propres opinions vaines plutôt que la voix de Dieu.

Le Prophète ne se plaint pas de la paresse de ceux qui, complètement oublieux d'eux-mêmes et de Dieu, ne se soucient pas de la vie spirituelle de l'âme; (il y en a beaucoup de telles personnes;) mais de ceux qui désirent la vie, mais qui ne comprennent pas la méthode ou le moyen de l'obtenir, et errent dans l'incertitude à travers les déserts et les chemins inexplorés. Ici, donc, sont condamnées toutes les méthodes que les hommes inventent, en opposition à la Parole de Dieu, pour obtenir le salut, et elles sont déclarées dépenses inutiles; car par le mot «argent», il désigne toute l'industrie, l'étude ou le travail qui appartient à l'homme. Non pas que Dieu valorise un seul cent toutes nos vaines tentatives pour l'adorer, mais parce que les travaux bêtement entrepris sont considérés comme précieux par le jugement de la chair.

Et votre travail, pas pour être satisfait. Nous voyons que par le mot «pain», on entend ici la même chose que l'on entendait autrefois par «eaux», et qu'il donne le nom de «travail» à ce qu'il appelait autrefois «argent». Comme s'il avait dit: «Les hommes travaillent sans aucun avantage; car, quand ils suivent leurs propres inventions, aussi ardemment qu'ils puissent se vexer et se fatiguer, ils n'ont pas le droit d'attendre aucune récompense. Ainsi, il affirme que ceux qui travaillent de manière inconsidérée ne peuvent «être satisfaits», car ceux qui abandonnent Dieu et tentent de nouvelles méthodes de salut ne peuvent jamais «être satisfaits». «Ils se nourrissent du vent», comme le dit Osée. (Osée 12:1) Ils peuvent, en effet, s'imaginer qu'ils sont pleins, lorsqu'ils sont gonflés d'une vaine confiance, mais sont comme des personnes qui, par suite d'être gonflées de vent, ne perçoivent pas leur faim. Pourtant, il vaudrait mieux pour eux d'être endoloris par la faim et la soif, afin que cela les conduise à invoquer le Seigneur avec ardeur de cœur, comme il est dit dans le Psaume: «Mon âme est comme une terre assoiffée devant toi. " (Psaume 143:6) Mais le pain seul, ou l'eau seule, ne suffirait pas à «satisfaire», et aucun d'eux ne pourrait soutenir la vie; et c'est la raison pour laquelle le Prophète a utilisé une variété de termes, afin de montrer que le Seigneur fournit en abondance tout ce qui est nécessaire à la vie, que nous ne pouvons penser que nous devrions chercher l'aide d'un autre côté.

Écoutez-moi en m'entendant. (78) Parce que chaque personne est induite en erreur par son propre conseil, et que tous ceux qui négligent Dieu disparaissent dans de mauvaises imaginations, le Prophète ajoute ici le remède, qui est que nous devons dépendre entièrement de la bouche de Dieu. Quiconque se soumettra à sa parole n'aura aucune raison de craindre de dépenser sa force pour des choses sans valeur. Ici, nous voyons la bonté étonnante de Dieu, qui offre sa grâce aux hommes, bien qu'ils soient ingrats et indignes.

Mais il ajoute la condition; car il n'y a aucun moyen par lequel nous pouvons entrer dans la vie sinon en «l'entendant»; et comme la cause de notre destruction est que nous sommes sourds à la voix de Dieu, ainsi le chemin de la vie est ouvert, si nous lui prêtons nos oreilles. (79) Afin de nous faire une impression plus profonde, il répète le même avertissement et double le même mot: «Écoutez en entendant;» et, afin de nous attirer plus doucement, il déclare solennellement que cela dépend entièrement de nous-mêmes s'il nous «ravira» ou non jusqu'à la plénitude avec toute l'abondance des bénédictions.