Ésaïe 55:5

5. Voici, tu appelleras une nation que tu ne connais pas. Isaïe explique plus largement ce qu'il regardait autrefois par un seul mot; car il déclare que le Christ sera le «chef», non d'un seul peuple, mais de tous les peuples. «Appeler» désigne ici la possession; car il existe une relation mutuelle entre les mots «appeler» et «répondre». Le Christ «appelle» donc dans l'exercice de l'autorité, comme celui qui est investi du pouvoir suprême; et il «appelle» les Gentils, afin de les amener dans un état d'obéissance et de les amener à se soumettre à sa parole.

Il dit qu'ils seront prêts à obéir, même s'ils étaient jusqu'alors inconnus; non pas que le Fils de Dieu, par qui ils ont été créés, ne les a pas connus, mais parce qu'il ne les a pas respectés (83) jusqu'à ce qu'ils commencent à être considéré comme appartenant à l'Église. Dieu avait appelé d'une manière particulière les Juifs; les Gentils paraissaient exclus comme s'ils ne lui appartenaient pas du tout. Mais maintenant, s'adressant à Christ, (84) il promet que Christ contraindra les Gentils à lui obéir, bien qu'autrefois ils se soient opposés à son autorité. Il l'exprime encore plus clairement dans ce qui suit immédiatement.

Une nation qui ne vous connaissait pas courra vers vous. En mettant le verbe ירוצו ( yarutzu ) s'exécutera, au pluriel, il entend expliquer plus en détail que l'Église sera rassemblée parmi divers peuples, de sorte que ceux qui étaient autrefois dispersés seront rassemblés en un seul corps; car le mot «courir» se rapporte à l'harmonie de la foi. Lorsqu'il dit maintenant que les Gentils «ne connaissaient pas Christ», il emploie l'expression dans un sens différent de celui dans lequel il a dit, un peu plus tôt, qu'ils étaient inconnus du Christ; car tous les païens et les incroyants sont déclarés, au sens littéral, être dans un état d'ignorance, en conséquence de leur manque de la lumière de la doctrine céleste, sans laquelle ils ne peuvent pas avoir la connaissance de Dieu. Bien que, par nature, la connaissance de Dieu soit gravée dans le cœur de tous les hommes, elle est cependant si confuse et sombre, et enchevêtrée par de nombreuses erreurs, que, si la lumière de la parole n'y est pas ajoutée, en sachant qu'ils ne connaissent pas Dieu , mais errer misérablement dans l'obscurité.

Nous avons ici un témoignage remarquable de Dieu quant à l'appel des Gentils, pour lesquels, aussi bien que pour les Juifs, Christ a été nommé. C'est pourquoi nous apprenons aussi que Dieu prend soin de nous, si nous nous inclinons devant son autorité, et non seulement le soin qu'il prend de toutes les créatures, mais aussi le soin qu'un père prend de ses enfants.

Pourtant, le mot «courir» décrit plus complètement l'efficacité de cet appel, car le but de celui-ci est que nous obéirons à Dieu, que nous nous placerons volontiers et gaiement devant lui comme enseignables et prêts à nous conformer à toute expression volonté; de la même manière, comme Paul montre que l'obéissance est la fin de notre appel. (Romains 1:5) Mais comme les Gentils étaient à une grande distance de Dieu, il était nécessaire qu'ils travaillent avec ardeur pour surmonter tous les obstacles, afin de pouvoir s'approcher de lui.

Pour l'amour de Jéhovah ton Dieu. Il montre quelle est la source de cette disponibilité et de cette gaieté. C'est parce que les païens sauront qu'ils ont affaire à Dieu; car, si nous contemplons le Christ simplement comme homme, nous ne serons pas puissamment affectés par sa doctrine, mais lorsque nous contemplons Dieu en lui, une chaleur étonnante d'affection s'enflamme dans nos cœurs. Or, Christ est ici décrit comme un ministre nommé par Dieu pour accomplir son œuvre; car il prend le caractère de serviteur avec notre chair, et à cet égard il n'y a pas d'inconvénient à être soumis au Père, comme s'il appartenait au rang d'autres hommes.

Pourtant, nous devons garder en mémoire ce que nous avons souvent vu sur l'union du chef et des membres; car ce qui est dit maintenant du Christ concerne tout le corps, et par conséquent la glorification est commune à toute l'Église. Pourtant, Christ détient toujours le rang le plus élevé; car, étant élevé en haut, il est élevé au-dessus du monde entier, afin qu'il y ait pour lui un concours de toutes les nations. En un mot, il montre que les hommes obéissent au Christ et se soumettent à sa doctrine, parce que Dieu l'a exalté et a décidé de faire connaître sa prééminence à tous les hommes; car autrement la prédication de l'Évangile serait de peu d'utilité, si Dieu ne donnait pas puissance et efficacité à sa doctrine par l'Esprit.