Ésaïe 56:2

2. Heureux est l'homme qui doit faire cela. Lorsqu'il qualifie de «heureuses» ces personnes qui, ayant embrassé cette doctrine, se consacrent à marcher droit, il nous amène indirectement à conclure que beaucoup seront sourds ou désobéissants; mais, de peur que leur méchanceté ou leur indifférence ne retardent les élus, il recommande l'exhortation qu'il a donnée de l'avantage qu'elle donne. Ainsi, pour que les croyants puissent abandonner tout retard, il s'exclame qu'ils sont «heureux» à qui il a été donné (95) de posséder une telle sagesse.

Observer le sabbat. Nous avons dit que les mots «justice» et «jugement», dans le verset précédent, comprennent tous les devoirs de la deuxième table; mais ici il mentionne le sabbat, qui appartient à la première table. Je réponds, comme je l'ai déjà brièvement mentionné, que ceux qui vivent inoffensivement et justement avec leurs voisins, témoignent qu'ils servent Dieu; et il ne faut donc pas s'étonner que le Prophète, après avoir jeté un coup d'œil à la deuxième table, mentionne aussi la première; car les deux doivent être réunis. En un mot, Ésaïe déclare que celui qui obéira à Dieu en gardant parfaitement sa loi sera «heureux»; car le salut et la justice de Dieu lui appartiendront. Puisque, par conséquent, les hommes errent au hasard parmi leurs artifices, et adoptent diverses méthodes pour adorer Dieu, il montre qu'il n'y a qu'une seule voie, c'est-à-dire lorsque les hommes s'efforcent de structurer et de régler leur vie par l'injonction de la Loi; car sinon ils se lasseront en vain en prenant d'autres chemins. En bref, c'est un passage remarquable, montrant que rien ne plaît à Dieu si ce n'est de garder la Loi.

Si la question est posée: «Les hommes peuvent-ils obtenir la justice et le salut par leurs propres œuvres?» la réponse sera facile; car le Seigneur ne nous offre pas le salut, comme s'il avait été anticipé par nos mérites, (car, au contraire, nous sommes attendus par lui), mais s'offre librement à nous, et exige seulement que nous, de notre part , approchez-vous de lui. Puisqu'il nous invite volontiers, puisqu'il offre la justice par la grâce gratuite, nous devons faire tous les efforts possibles pour ne pas être privés d'un si grand avantage.

Encore une fois, parce que le sabbat, comme le déclare Moïse, (Exode 31:13) et comme le répète Ézéchiel 20:12, était le plus important symbole de l'adoration de Dieu, donc par cette figure de style dans laquelle une part est prise pour le tout, et qui s'appelle une synecdoche , le sabbat inclut tout les exercices de religion. Mais nous devons considérer le sabbat en relation avec tout ce qui y assiste; car Dieu ne se contente pas de la cérémonie extérieure, ni ne se réjouit de notre indolence, mais exige de nous que nous soyons sincèrement dévoués à son service.

Pour qu'il ne le profane pas. Cette clause est généralement rendue, "afin qu'il ne puisse pas la profaner;" et littéralement elle court ainsi, "de la profaner;" et par conséquent nous avons pensé qu'il convenait de préfixer le mot "so" à la clause "Pour qu'il ne la profane pas", afin de lever toute ambiguïté.

Et en gardant sa main, afin qu'il s'abstienne de tout ce qui est mal. Il ajoute maintenant une autre synecdoche , pour décrire les devoirs que les hommes se doivent les uns aux autres. En somme, il n'y a pas d'autre moyen de servir Dieu correctement que par une piété sincère et une vie irréprochable, comme il a également inclus dans ces deux parties la règle de mener une vie sainte. En un mot, c'est une exposition de la vraie justice qui est contenue dans la Loi du Seigneur, afin que nous puissions y consentir; car en vain les hommes cherchent un autre chemin vers la perfection. Ici aussi sont rejetés tous les faux cultes et superstitions, et enfin tout ce qui est inventé par les hommes en opposition à la parole de Dieu.