Ésaïe 57:16

16. Parce que je ne m'efforcerai pas pour toujours. Il continue la même doctrine; car il était difficile de les persuader de cela, vu que pendant cette pénible captivité, ils s'aperçurent que Dieu était leur ennemi et ne pouvaient guère obtenir le goût de la grâce de Dieu, par laquelle leur cœur pouvait être encouragé ou soulagé. Le Prophète rencontre donc ce doute et montre que les châtiments qu'ils endureront seront pour une courte période, et que Dieu ne sera pas toujours en colère contre eux; que Dieu a en effet de très bonnes raisons de se mettre en colère, mais qu'il renoncera à son droit et fera abstraction de ce qu'il aurait pu exiger. Ainsi, il relie la colère de Dieu à cette modération par laquelle il apaise les croyants, afin qu'ils ne soient pas découragés; car, bien qu'il tire un argument de la nature de Dieu, cette promesse s'adresse surtout à l'Église.

Cette phrase, par conséquent, doit toujours être rappelée par nous au milieu de nos afflictions les plus douloureuses, de peur que nous ne pensions que Dieu est notre ennemi, ou qu'il combattra toujours avec nous. Quand il dit que Dieu est en colère, il parle comme s'il avait fait un aveu, et selon les sentiments de notre chair; car nous ne pouvons former aucune autre conception de Dieu pendant nos afflictions, que celle qu'il est en colère contre nous. Il est même avantageux d'être ému par ce sentiment, afin qu'il nous instruise à la repentance; et par conséquent cette forme d'expression doit être considérée comme se référant exclusivement à notre capacité, et non à Dieu.

Car l'esprit doit être habillé, (ou, doit être dissimulé , ou, échouera.) Il attribue la raison pour laquelle il ne s'efforcera pas toujours. Il existe diverses interprétations de ce passage. Entre autres, cela me paraît le plus approprié; que «l'esprit est vêtu» du corps, comme d'un vêtement. De là aussi le corps est appelé le tabernacle et, pour ainsi dire, l'habitation de l'esprit. Si nous adoptons cette signification du mot, il y aura deux modes d'interprétation de cette clause. Certains l'expliquent comme faisant référence à la dernière résurrection: «l'esprit sera vêtu», c'est-à-dire qu'après être sorti du corps, il y retournera à nouveau comme à son habitation. Ainsi, il y aura un argument du plus grand au moins: «Je ressusciterai des cadavres; pourquoi alors ne vous rendrais-je pas, bien qu'à moitié mort, à une vie meilleure? Un autre sens, qui est également adopté par certains, sera plus simple et meilleur; car l'interprétation de la clause, comme se référant à la dernière résurrection, est trop éloignée du contexte. «J'ai entouré l'esprit d'un corps;» comme s'il avait dit: «J'ai créé les hommes, et je prendrai donc soin d'eux».

Mais pour ma part, je pense que le Prophète s'élève plus haut; car il montre que le Seigneur traite avec tant de douceur et de bonté avec nous, parce qu'il voit combien nous sommes faibles et faibles; comme cela est également souligné dans d'autres passages de l'Écriture, tels que Psaume 103:13. «Tout comme un père a pitié de ses enfants, ainsi le Seigneur a pitié de ceux qui le craignent. Il connaît notre condition, se souvenant que nous sommes poussière. L'âge de l'homme est comme l'herbe et s'épanouit comme une fleur dans les champs. La même chose est dite dans Psaume 78:38. «Pourtant enclin à la miséricorde, il a fait grâce à leur iniquité, et ne les a pas détruits, et souvent rappelé sa colère, et n'a pas attisé toute son indignation, se souvenant qu'ils étaient chair, et un vent qui passe et ne revient pas encore." Ici, le Prophète me paraît vouloir dire la même chose; comme si le Seigneur avait dit: «Je ne veux pas essayer ma force avec le souffle ou le vent, ce qui serait comme si avec de l'herbe ou une feuille, qui disparaîtra soudainement quand ils auront senti la chaleur du soleil. יעטוף ( yagnatoph ) est expliqué par certains comme signifiant «échouera», ce qui s'accorde très bien avec ce passage; car notre esprit échouera, quand le Seigneur déploiera sa puissance contre nous. Laissant la signification des mots comme quelque peu douteuse, nous comprenons suffisamment le dessein du Prophète. Il montre que Dieu traite avec douceur avec nous, et agit avec peu de sévérité en corrigeant nos péchés, parce qu'il prend en compte notre faiblesse, et souhaite la soutenir et la soulager.