Ésaïe 57:17

17. Pour l'iniquité de sa luxure. Ici, il se plaint de la méchanceté obstinée du peuple, et montre que le Seigneur avait de très bonnes raisons de le punir de cette manière; de sorte qu'il ne peut y avoir aucune plainte de sa cruauté immodérée. בצעו ( betzagno ) se traduit par une certaine «convoitise» et par d'autres par «convoitise». S'il s'agit de «convoitise», ce sera alors un mode d'expression figuratif, dans lequel une part est prise pour le tout; car c'est la source d'où proviennent tous les maux. (1 Timothée 6:10) Mais nous pouvons le prendre en général pour tout type de désir pécheur; car c'était à cause des vices divers et nombreux par lesquels les Juifs étaient souillés, que le Seigneur était en colère et leur infligeait de sévères châtiments. Mais il mentionne expressément la «convoitise», afin de laisser entendre qu'ils ont été punis, non parce qu'ils étaient ouvertement méchants, mais parce qu'ils étaient pécheurs aux yeux de Dieu; car il suffit de les condamner, que Dieu est juge des cœurs et punit non seulement les crimes extérieurs, mais également les mauvaises dispositions et les «convoitises». En même temps, il leur rappelle que leur punition est juste, afin que, conscients de leur culpabilité, ils puissent humblement prier pour le pardon.

Je l'ai frappé, je me suis caché. Il veut dire que sa faveur a été, à certains égards, retirée et «cachée» pendant un certain temps. Maintenant, il parle selon l'opinion des hommes, parce que, comme nous l'avons déjà dit, nous imaginons que Dieu est un ennemi, et est en colère contre nous, quand il punit pour nos transgressions. Et il est nécessaire que nous ayons ces vues et conceptions de lui, afin que nous puissions arriver à une véritable reconnaissance de nos péchés; car nous ne devons jamais les reconnaître sincèrement, ni être affligés à cause d’eux, si nous ne réfléchissons pas avec nous-mêmes et ne sachez pas que nous avons provoqué la colère de Dieu. Mais, s'il est souhaitable que nous soyons conduits à la repentance de cette manière, nous devons nous méfier, d'autre part, de peur qu'en conséquence d'imaginer que Dieu est hostile et ne veut pas être réconcilié avec nous, nous ne devrions être engloutis par le chagrin. . Le Prophète retient donc ces terreurs immodérées et nous interdit de juger de Dieu selon notre tempérament naturel; car s'il nous châtie, il ne cesse de chérir l’amour et l’affection d’un père envers ceux qu’il a embrassés jadis.

Mais il est parti. C'est la rébellion que le Prophète blâme et réprimande, à savoir que le peuple n'a pas été amélioré, mais a persévéré dans sa méchanceté. Il montre qu'ils étaient désespérés, car les remèdes violents que le Seigneur avait essayés ne pouvaient pas les ramener dans la bonne voie.