Ésaïe 57:19

19. Je crée le fruit des lèvres. Ceci est une explication de la déclaration précédente, ou de la manière dont le Seigneur donnera consolation à ce peuple. C'est parce qu'il leur promettra et leur offrira paix ; car par «le fruit des lèvres» il veut dire qu'il leur fera entendre la bonne nouvelle de la paix, par laquelle ils seront remplis de joie.

Paix, paix. Je pense qu'il parle de la publication de «paix», dont le ministère a été confié aux prophètes, et a ensuite été enjoint aux apôtres et aux autres ministres de l'Évangile; comme Paul enseigne qu'ils «sont des ambassadeurs du Christ, pour réconcilier les hommes avec Dieu». (2 Corinthiens 5:20) La répétition du mot «Paix» vise à exprimer non seulement la certitude, mais aussi la continuité ininterrompue. Comme s'il avait dit: «Vous n'entendez plus que des menaces terribles. La doctrine de la grâce et du salut est silencieuse, car vous en êtes incapable. Telle est votre obstination que je dois vous traiter par des menaces et des terreurs. Mais je rétablirai un jour la doctrine de la «paix» et ouvrirai les lèvres des prophètes, afin qu’ils vous la proclament.

À ceux qui sont loin. Ceci est ajouté, parce que les personnes qui avaient été emmenées en captivité ne pensaient pas que ces choses leur appartenaient, (parce qu'elles étaient «loin»,) mais peut-être à celles qui étaient chez elles; car la captivité était une sorte de rejet. Mais le Prophète prédit que, bien qu'ils soient à une grande distance, ils participeront néanmoins à cette grâce.

Et je le soigne. Enfin, il ajoute la fin ou l'effet que le Seigneur décide de guérir les gens; c'est-à-dire pour les rendre sains et saufs. Nous déduisons donc ce que j'ai remarqué un peu plus tôt, que tout ce qui concerne le bonheur plein et parfait de l'Église est absolument le don de Dieu.

Paul semble avoir jeté un coup d'œil à ce passage, quand il dit que Christ

"A apporté la paix à ceux qui sont proches et à ceux qui sont loin." (Éphésiens 2:17)

Il parle des Gentils et des Juifs; car les Juifs étaient «proches», parce que Dieu avait conclu une alliance avec eux; mais les Gentils étaient «loin», parce qu'ils étaient étrangers à cette alliance. Mais le Prophète semble ne parler que des Juifs.

Je réponds que Paul adhère à la vraie signification du Prophète, si l'ensemble n'est que soigneusement examiné; car on dit que les Juifs, dans ce passage, sont «loin», parce que le Seigneur semble les avoir chassés de sa maison; et à cet égard, ils ressemblaient aux Gentils. Puisque, donc, au moment de ce rejet, il n'y avait aucune différence entre eux et les païens, Paul, en les mettant tous les deux, pour ainsi dire, au même rang, les plaçait justement au même niveau que les Juifs, et à eux ce que le Prophète avait dit des Juifs; comme, d'une manière non différente, il applique ailleurs aux Gentils un passage d'Osée. (Romains 9:25; Osée 1:10)