Ésaïe 58:6

6. N'est-ce pas le rapide que j'ai choisi? Le Prophète montre quels sont les véritables devoirs de la piété, et ce que Dieu nous recommande principalement; à savoir, soulager ceux qui sont misérables et pressés d'un lourd fardeau. Mais le Prophète semble abolir le jeûne universellement, quand, à sa place, il énumère les œuvres qui sont les plus acceptables pour Dieu. Je réponds que le jeûne est approuvé lorsqu'il est accompagné de cet amour que nous devons à nos semblables; et c'est pourquoi le Prophète ordonne que nous soyons éprouvés par ce principe, que nos consciences soient entières et pures, que nous exercions une bonté mutuelle les uns envers les autres; car si cet ordre prévaut, alors le jeûne, qui y sera ajouté, sera agréable et agréable à Dieu. Mais ici, il ne mentionne pas du tout la pureté du cœur. Je réponds, il est décrit par les œuvres, comme par ses fruits, d'où l'on voit facilement quelle sorte de cœur nous avons. Ensuite, il énumère les devoirs de la Deuxième Table, sous laquelle, comme nous l'avons vu ailleurs, par une figure de style où une part est prise pour le tout, il inclut toute l'observation de la Loi; car il ne suffirait pas d'assister notre prochain par de bons offices, si en même temps nous méprisions Dieu. Mais nous devons observer le dessein du Prophète; car l'amour que nous devons à nos voisins ne peut être sincèrement cultivé que lorsque nous les aimons en Dieu. Afin de mettre à l'épreuve notre crainte de Dieu, il les demande comme des signes plus immédiats, si nous vivons les uns avec les autres de manière juste, inoffensive et bienveillante. D'ailleurs, il n'était pas satisfait de l'apparence extérieure; et en effet l'amour de notre prochain ne prospère pas là où l'Esprit de Dieu ne règne pas; et c'est pourquoi Paul l'inclut dans l'énumération des «œuvres de l'Esprit». (Galates 5:22) Ainsi, lorsque l'on parle de l'observation de la Loi, non seulement les œuvres extérieures, mais également les dispositions du cœur, doivent être prises en compte.

Pour perdre de mauvaises liaisons. Certains expliquent que cela signifie «pensées pécheresses», par lesquelles le cœur des hommes est empêtré. Mais Isaïe me semble avoir eu un autre objectif en vue, à savoir que les hypocrites sont extrêmement cruels lorsqu'ils affligent les pauvres et leur imposent de lourdes charges. Il les appelle donc des «liens», des «liens» ou, comme on dit communément, des «oppressions». De la même importance est ce qu'il ajoute, pour défaire les lourds fardeaux, sous le poids desquels les pauvres gémissent et sont accablés. il ajoute encore, «pour laisser aller les opprimés», et exprime la même chose dans une variété de mots. Ainsi, le Prophète ne définit pas ce que l'on entend par «jeûne», mais montre ce que le Seigneur exige en premier lieu et principalement, et de quelle manière notre obéissance peut être approuvée par lui, et quelles devraient être les dispositions de ceux qui s'efforcent. jeûner correctement.