1. _ Voici, la main de Jéhovah n'est pas raccourcie. _ Ce discours ressemble beaucoup au précédent; car, après avoir arraché le masque aux hypocrites, qui se vantaient en vain d'eux-mêmes, et après avoir montré que le châtiment qui leur était infligé était juste, il répond maintenant à d'autres obj... [ Continuer la lecture ]
2. _ Mais vos iniquités ont fait une séparation. _ Le montant de ce qui est dit est qu'ils ne peuvent pas dire que Dieu a changé, comme s'il avait dévié de son tempérament naturel, mais que tout le blâme repose sur eux-mêmes; parce que par leurs propres péchés, ils empêchent, dans une certaine mesu... [ Continuer la lecture ]
3. _ Pour vos mains. _ Il présente maintenant leurs actions, afin qu'ils ne puissent pas pratiquer l'évasion, ou remettre en question quels sont ces péchés qui ont «causé la séparation». Il leur enlève donc toute excuse, en évoquant des exemples particuliers, comme si leur vie honteuse était exposé... [ Continuer la lecture ]
4. _ Il n'y en a aucun qui réclame justice. _ Il veut dire qu'il n'y a pas parmi eux d'étude de ce qui est juste ou approprié, qu'aucun homme ne s'oppose aux actes d'injustice qui sont commis par le fort sur le faible; et que cela conduit à une licence croissante, parce que tous y font un clin d'œi... [ Continuer la lecture ]
5. _ Ils font éclore les œufs du basilic. _ Le Prophète va plus loin, comparant les Juifs non seulement aux femmes, mais aux bêtes venimeuses; afin de rendre plus évident que tout ce qui en découle est destructeur et mortel. D'abord, dit-il, «ils font éclore les œufs du basilic;» parce que, comme u... [ Continuer la lecture ]
6. _ Leurs toiles ne doivent pas être destinées aux vêtements. _ Il répète et confirme la même affirmation, que tout ce qu'ils tentent ou entreprennent est toujours inutile à l'humanité; parce qu'ils se rétractent volontairement de tous les actes de bonté. Maintenant, c'est une indication d'un espr... [ Continuer la lecture ]
7. _ Leurs pieds courent au mal. _ De diverses manières, il nous brosse le tableau de ce que l'on peut appeler une extrême méchanceté; c'est-à-dire quand les hommes, après avoir secoué et chassé d'eux la crainte de Dieu, se jettent dans toute sorte de méchanceté, et se brisent dans toute cruauté, e... [ Continuer la lecture ]
8. _ Le chemin de la paix qu'ils ne connaissent pas. _ Certains donnent une interprétation ingénieuse du mot «paix» comme signifiant une conscience «pacifique»; parce que les méchants doivent endurer une agonie continuelle. Mais le Prophète convoque les méchants au jugement, afin de montrer, par la... [ Continuer la lecture ]
9. _ Le jugement est donc loin de nous. _ Après avoir décrit à quel point la condition de ces personnes était corrompue et dépravée, il montre également que les sévères châtiments qui leur sont infligés sont largement mérités, qu'ils ne peuvent se plaindre d'être traités avec plus de dureté et de s... [ Continuer la lecture ]
10. _ Nous cherchons le mur comme un store. _ Il explique la même chose par différentes formes d'expression; car, à la suite des graves plaintes entendues parmi le peuple, il résolut de ne rien omettre de ce qui était propre à décrire leurs calamités. C'est peut-être par voie de concession (139) qu... [ Continuer la lecture ]
11. _ Nous rugissons tous comme des ours. _ Il décrit deux classes de ceux qui ne peuvent supporter silencieusement leurs afflictions sans les faire connaître par des signes extérieurs; certains hurlent violemment et d'autres _ gémissent comme des colombes _. Cette dernière métaphore a été employée... [ Continuer la lecture ]
12. _ Car nos iniquités se multiplient devant toi. _ Il confirme ce qu'il a dit autrefois, à savoir que les gens agissent injustement en accusant Dieu de cruauté et en ne comprenant pas qu'ils sont punis à juste titre pour leurs iniquités, dont l'énorme masse s'élève au ciel ; et en ce sens le Prop... [ Continuer la lecture ]
13. _ Nous avons mal agi. _ Ici, il énumère certaines classes de péchés, afin d'éveiller plus vivement les gens à une reconnaissance de leur péché. Il doit être considéré comme monstrueux, que les hommes, qui ont été châtiés et presque écrasés par la main de Dieu, sont encore orgueilleux et si obst... [ Continuer la lecture ]
14. _ Et le jugement est refoulé. _ C'est une erreur de supposer que le Prophète revient à son premier sujet, (Ésaïe 1:5) et parle des punitions que le peuple avait subies à la main de Dieu; car il continue encore le récit précédent et explique les maladies sous lesquelles le peuple a travaillé, af... [ Continuer la lecture ]
15. _ La vérité échoue. _ Il apparaît donc clairement qu'Ésaïe, dans le verset précédent, n'a pas parlé de punitions; car, sans interrompre le cours de son discours, il continue à montrer que le peuple ne doit pas se plaindre de la sévérité des châtiments, puisqu'ils ont si gravement offensé et pro... [ Continuer la lecture ]
16. _ Il a vu qu'il n'y avait pas d'homme. _ Isaïe continue le même sujet, mais exprime plus et raconte plus complètement ce qu'il avait brièvement remarqué; car ce qu'il a dit dans le verset précédent, que «cela déplait au Seigneur qu'il n'y ait pas de jugement», aurait pu être obscur. Dans ce pas... [ Continuer la lecture ]
17. _ Et il a revêtu la droiture comme une cotte de mailles. _ Ici, il équipe Dieu de son armure, dans le but à la fois de confirmer de plus en plus la confiance des croyants, et de dépouiller tous les hommes de toute confiance en leur propre force. Le sens du verset se résume à ceci, que Dieu ne m... [ Continuer la lecture ]
18. _ Comme s'il s'agissait de récompenses. _ Il confirme l'énoncé du verset précédent; car il montre quelle sera la nature de cette vengeance dont il avait revêtu le Seigneur; à savoir, qu'il est prêt à rendre une récompense à ses ennemis. Nous devons nous préoccuper de la raison pour laquelle le... [ Continuer la lecture ]
19. _ C'est pourquoi ils craindront le nom de Jéhovah. _ Il témoigne maintenant que cette œuvre de rédemption sera si splendide et si illustre, que le monde entier s'étonnera, contemplera, louera et célébrera, et, frappé de crainte, rendra gloire à Dieu. Il n'est pas certain qu'il parle de la conve... [ Continuer la lecture ]
20. _ Et un Rédempteur viendra à Sion. _ Il confirme à nouveau ce qu'il a dit autrefois, que le peuple sera délivré et que Dieu sera l'auteur de cette bénédiction. Il demande donc au peuple d'être de bonne humeur dans sa captivité, qui ne sera pas perpétuelle; et ensuite, il les exhorte à placer l'... [ Continuer la lecture ]
21. _ Et j'en fais mon alliance avec eux. _ Parce qu'il était difficile de croire ce que le Prophète a déclaré jusqu'ici, il s'efforce donc, de diverses manières, de confirmer les Juifs, afin qu'ils puissent compter avec une confiance inébranlable sur cette promesse de salut, et peuvent attribuer à... [ Continuer la lecture ]