Ésaïe 59:12

12. Car nos iniquités se multiplient devant toi. Il confirme ce qu'il a dit autrefois, à savoir que les gens agissent injustement en accusant Dieu de cruauté et en ne comprenant pas qu'ils sont punis à juste titre pour leurs iniquités, dont l'énorme masse s'élève au ciel ; et en ce sens le Prophète dit qu'ils «sont multipliés». Il y a aussi beaucoup de poids dans l'expression «devant toi»; car le prophète descend en lui-même et reconnaît le juste jugement de Dieu, qui était caché aux hommes. Ainsi il entendait signaler un contraste implicite entre le jugement de Dieu et le jugement des hommes qui se flattent et ne considèrent pas leurs péchés; mais Dieu, qui est un juste juge, ne les réprouve pas moins à cause de cela, ni ne prête attention aux excuses frivoles sous lesquelles ils s'efforcent de se mettre à l'abri. Pour cette raison, il ne compte pas assez simplement condamner le peuple, mais dit qu'il a «multiplié» ses péchés, c'est-à-dire qu'il est coupable à bien des égards devant Dieu. Il reconnaît donc que le Seigneur est juste et joue le rôle d'un excellent juge; puisque rien de bon ou de juste ne se trouve parmi les hommes; et donc il ajoute, -

Nos péchés ont témoigné contre nous, ( ou, répondez (140) à nous .) Les témoins ne sont pas convoqués ou amenés du ciel; mais les Juifs sont réprimandés et condamnés par le témoignage de la conscience. Ce mode d'expression doit être soigneusement observé; car cela montre que Dieu n'a pas besoin de beaucoup de preuves, puisque nos péchés nous tiennent suffisamment convaincus. Nous ne devons donc pas lutter avec Dieu, comme s'il nous punissait injustement ou nous châtiait trop sévèrement; car nos péchés proclament ouvertement ce que nous sommes, et Dieu n'a pas besoin de preuves supplémentaires.

Car nos iniquités sont avec nous. Au lieu de "avec nous", certains rendent אתנו ( ittanu ) "sur nous;" mais je préfère adhérer au sens strict du mot. (141) Les hommes pratiquent les évasions et prennent diverses formes pour paraître justes; mais en vain, car ils portent avec eux leurs iniquités, dont ils ne peuvent s'extirper; comme Dieu, en condamnant Caïn, (Genèse 4:7) déclare que "le péché veille devant la porte;" de sorte que quiconque méprise le jugement de Dieu essaiera en vain de échapper par sa rébellion.

Et nous connaissons nos péchés. Quand il dit que les Juifs «connaissent leurs péchés», il ne veut pas dire que leur cœur en est vraiment affecté, car dans ce cas la repentance suit; mais il déclare que, bien qu'ils désirent échapper au jugement de Dieu, le témoignage de leur propre conscience les lie et les tient fermement, de sorte qu'il est vain pour eux de chicaner ou de chercher une excuse. Il parle à la première personne, comme s'il faisait partie du grand corps du peuple. Ceci est très courant; mais en même temps il montre que ce mal prévaut dans tout le corps à un point tel qu'aucun membre n'est entier ou sain; et, bien qu'il puisse plaider sa propre cause devant Dieu, cependant, parce que l'iniquité se répand dans toutes les parties du corps, il reconnaît qu'il est l'un des membres malades et qu'il est infecté par la contagion générale. Il n'y a pas non plus de contradiction à avoir autrefois parlé de lui-même comme ne partageant pas la culpabilité générale, et maintenant écartant toute distinction, et s'incluant avec les autres.