Ésaïe 59:19

19. C'est pourquoi ils craindront le nom de Jéhovah. Il témoigne maintenant que cette œuvre de rédemption sera si splendide et si illustre, que le monde entier s'étonnera, contemplera, louera et célébrera, et, frappé de crainte, rendra gloire à Dieu. Il n'est pas certain qu'il parle de la conversion des Gentils ou de la terreur avec laquelle Dieu effraie ses ennemis. Pour ma part, je suis plus enclin à la première opinion, que, même jusqu'aux confins de la terre, le nom de Dieu sera vénéré et honoré, de sorte que les Gentils non seulement trembleront, mais le serviront et l'adoreront. avec une vraie repentance.

Pour (148) l'ennemi viendra comme un rivière. Quant à la raison désormais attribuée, les commentateurs diffèrent. Mais le vrai sens, à mon avis, est que l'attaque de l'ennemi sera si furieuse que, comme un torrent rapide et impétueux, elle semblera tout balayer et tout détruire, mais que le Seigneur le fera immédiatement se calmer. et disparaître. Il vise donc à intensifier la description du pouvoir divin, par lequel la grande force et la terrible fureur des ennemis sont repoussées, reçoivent une direction différente et tombent en morceaux.

Une question se pose maintenant: «Quelle rédemption veut dire le Prophète?» Je réponds, comme je l'ai déjà suggéré sur un autre passage, que ces promesses ne doivent pas se limiter, comme on le fait couramment, à une seule rédemption; car les juifs la réfèrent exclusivement à la délivrance de Babylone, tandis que les chrétiens la renvoient au Christ seul. Pour ma part, je m'associe aux deux, de manière à inclure toute la période après le retour du peuple avec celle qui a suivi jusqu'à la venue du Christ; car cette prophétie ne s'est accomplie qu'en Christ, et ce qui est dit ici ne peut s'appliquer à aucune autre. Jamais la gloire de Dieu n'a été révélée au monde entier, et ses ennemis n'ont pas été mis en fuite pour ne pas retrouver leurs forces, jusqu'à ce que Christ ait réalisé une conquête et un triomphe illustre sur Satan, le péché et la mort.