Ésaïe 59:21

21. Et j'en fais mon alliance avec eux. Parce qu'il était difficile de croire ce que le Prophète a déclaré jusqu'ici, il s'efforce donc, de diverses manières, de confirmer les Juifs, afin qu'ils puissent compter avec une confiance inébranlable sur cette promesse de salut, et peuvent attribuer à Dieu tant d'honneur que d'avoir confiance en sa parole. Et nous devons observer attentivement le mot alliance, par lequel le Prophète souligne la grandeur et l'excellence de cette promesse; car les promesses sont plus vastes et peuvent être considérées comme les pierres de l'édifice, tandis que le fondement de celui-ci est l'alliance, qui soutient toute la masse. Il utilise donc ce mot pour ne pas penser qu'il contenait quelque chose d'ordinaire, et ajoute ces confirmations, que, bien que le Seigneur ne l'ait pas immédiatement exécuté, ils pourraient néanmoins l'attendre avec une espérance ferme et inébranlable; et il semble y avoir un contraste implicite, que les croyants peuvent espérer joyeusement la nouvelle alliance, qui devait être établie dans la main de Christ.

Mon Esprit qui est sur toi et mes paroles. Ce qui est maintenant ajouté peut être considéré comme faible et insignifiant, quand il enjoint l'Église de se contenter de la «parole» et de «l'Esprit»; «comme si c'était un grand bonheur, s'accrocher suspense sur rien d'autre que les promesses de Dieu. Pourtant, bien que le Prophète loue la valeur et l'excellence de la doctrine, je n'ai aucun doute qu'elle n'est toujours pas séparée de son effet. Mais parce que Dieu règle et dispense sa grâce de telle manière que, tant que les croyants restent dans ce monde, il les entraîne toujours à la patience, et ne répond pas dans tous les cas à leurs prières, il les ramène donc à la doctrine; comme s'il avait dit: «Tu trouveras en effet que je suis gentil avec toi de diverses manières; mais. il n'y a pas de bonheur qui aura plus d'importance pour toi, ou que tu devrais désirer plus sincèrement, que de sentir que je suis présent par «la parole» et «l'Esprit». »Par conséquent, nous en déduisons que c'est une trésor de l'Église, qu'il s'est choisi pour lui-même une habitation, pour habiter dans le cœur des croyants par son Esprit, et ensuite pour conserver parmi eux la doctrine de son Évangile.

Ne sortira pas de ta bouche. Enfin, il prédit que le Seigneur n'abandonnera jamais son peuple, mais sera toujours présent avec lui par «son Esprit» et par «la parole». «L'Esprit» est joint à la parole, car, sans l'efficacité de l'Esprit, la prédication de l'Evangile ne servirait à rien, mais resterait infructueuse. De même, «la parole» ne doit pas être séparée de «l'Esprit», comme l'imaginent les fanatiques, qui, méprisant la parole, se glorifient au nom de l'Esprit et se gonflent d'une vaine confiance en leur propre imagination. C'est l'esprit de Satan qui est séparé de la parole, à laquelle l'Esprit de Dieu est continuellement joint. Maintenant, quand il vivifie la doctrine extérieure, de sorte qu'elle s'enracine dans nos cœurs, notre condition est heureuse même au milieu de nombreuses afflictions; et je ne doute pas que le Prophète déclare expressément que, bien que Dieu traite avec bonté son Eglise, sa vie et son salut seront néanmoins ancrés dans la foi. Ainsi le nouveau peuple se distingue du peuple ancien; car, comme le royaume de Christ est spirituel, de même, puisqu'il est ressuscité des morts, les âmes croyantes doivent être ressuscitées avec lui. Mais maintenant, il promet que l'Église ne sera jamais privée de cette précieuse bénédiction, mais qu'elle sera guidée par le Saint-Esprit et soutenue par la doctrine céleste; car il serait de peu d'utilité que l'Évangile nous soit une fois offert, et que l'Esprit nous soit donné, s'il n'habitait pas avec nous.

Que j'ai mis dans ta bouche. Le Prophète montre que Dieu s'adresse à nous de telle manière qu'il choisit d'employer le ministère et le libre arbitre des hommes. Il pourrait en effet parler du ciel ou envoyer des anges; mais il a davantage consulté notre avantage en nous adressant et en nous exhortant par des hommes comme nous, afin que, par leur voix et leur parole, il nous attire plus doucement à lui. Cet ordre a donc été établi par lui dans l'Église, qu'il est vain pour ceux qui rejettent ses ministres de se vanter de vouloir obéir à Dieu; et c'est pourquoi il nous commande de chercher la parole et la doctrine de la bouche des prophètes et des enseignants, qui enseignent en son nom et par son autorité, afin que nous ne recherchions pas bêtement de nouvelles révélations.

Mes paroles ne partiront pas. L'expression "ne partira pas" est rendue par certains dans l'humeur impérative, pour laquelle il est bien connu que le futur est parfois utilisé. Mais ici, un ordre ou une exhortation n'est pas approprié; car le prophète promet ce que Dieu entend accomplir. Une exhortation peut bien en être tirée, mais la priorité est due à la promesse, qui est à cet effet, que le Seigneur assistera son Eglise, et en prendra soin, afin de ne jamais la laisser privée de doctrine. . À cela, donc, nous devons toujours regarder, quand nous sommes tentés par l'adversité, et quand tout ne réussit pas selon notre désir; car nous devons être soutenus et soutenus par la parole et l'Esprit, dont le Seigneur déclare que nous ne serons jamais démunis.