Ésaïe 6:2

2. Et les séraphins se tenaient là-dessus. Ayant déclaré que Dieu lui apparaissait plein de majesté et de gloire, il ajoute que Dieu était assisté par des anges, que le Prophète appelle séraphins en raison de leur ferveur. Bien que l'étymologie de ce mot soit bien connue, diverses raisons sont avancées. Certains pensent qu'ils sont appelés séraphins parce qu'ils brûlent de l'amour de Dieu; d'autres, parce qu'ils sont rapides comme le feu; d'autres, parce qu'ils sont brillants. Quoi qu'il en soit, cette description nous offre, comme dans les rayons du soleil, l'éclat de la majesté infinie de Dieu, afin que nous puissions apprendre par elle à voir et à adorer sa merveilleuse et écrasante gloire.

Beaucoup pensent qu'il y avait deux séraphins , comme il y avait deux chérubins qui englobaient l'arche du témoignage. Cette opinion, je l'adopte volontiers, bien que je n'ose faire aucune affirmation là où l'Écriture est silencieuse. Comme il est de coutume chez les écrivains sacrés d'adapter leurs descriptions de Dieu aux signes extérieurs qui étaient couramment utilisés et familièrement connus parmi les pieux, il est possible que le Prophète ait vu une représentation de ce genre. Tandis que je tiens cela pour une conjecture probable, je laisse la place à d'autres interprétations que certains peuvent être disposés à préférer; car Daniel n'a pas vu seulement deux anges, mais des milliers de milliers d'anges. (Daniel 7:10.)

Chacun avait six ailes. Cette représentation est instructive; car ces ailes ainsi disposées contenaient un mystère dont la volonté du Seigneur ne devait pas rester totalement inconnue. Les deux ailes avec lesquelles les anges volent ne signifient rien d'autre que leur performance prête et joyeuse de les commandements de Dieu. Sur ce point, la ressemblance est si claire et si manifeste qu'elle sera aussitôt admise par tous ceux qui ne se complaisent pas dans la controverse. Les deux ailes avec lesquelles ils se couvrent le visage montrent clairement que même les anges ne peuvent pas supporter Dieu l'éclat, et qu'ils en sont éblouis de la même manière que lorsque nous essayons de contempler l'éclat du soleil. Et si les anges sont accablés par la majesté de Dieu, quelle sera la témérité des hommes s'ils s'aventurent si loin! Apprenons donc que nos recherches concernant Dieu ne doivent jamais aller au-delà de ce qui est approprié et légal, afin que notre connaissance puisse goûter sobrement et modestement ce qui est bien au-dessus de nos capacités. Et pourtant les anges ne se couvrent pas le visage de manière à ne pas être favorisés à un certain degré de voir Dieu; car leur vol n'est pas au hasard. De la même manière, nous devons aussi regarder Dieu, mais seulement dans la mesure où notre capacité nous le permet.

Quant aux deux ailes restantes, qui ont été placées plus bas, la difficulté est un peu plus grande. Certains pensent que les anges ont couvert leurs pieds , qu'ils pourraient ne pas toucher la terre et en contracter la souillure, comme les êtres humains comme nous ont coutume de le faire; car en marchant nous ramassons la saleté et la poussière, et en conséquence, tant que nous demeurons sur la terre, nous sommes toujours souillés par une sorte de contagion. Cela rappelle aux croyants qu'ils n'auront aucun rapport avec les anges jusqu'à ce qu'ils se lèvent et ne soient plus attachés à la terre.

Telle est l'interprétation donnée par certains exposants. Mais je suis plutôt d'accord avec ceux qui pensent que l'utilisation de ces ailes était opposée à celle des ailes supérieures ; car, comme par les ailes supérieures, ils se couvrent le visage , afin qu'ils ne soient pas maîtrisés par l'éclat de Dieu, ils ont donc aussi des ailes inférieures pour les cacher à notre vue . Maintenant, s'il est vrai que nous ne pouvons pas voir les petits et faibles rayons de l'éclat Divin sans être complètement maîtrisés, comment pourrions-nous contempler cette majesté indiciblement brillante et glorieuse qui prostrent toutes nos facultés? Que les hommes apprennent donc qu'ils sont très éloignés d'une parfaite connaissance de Dieu, puisqu'ils ne peuvent même pas atteindre les anges. Cette dernière me paraît la plus correcte, mais je ne désapprouve pas la première.