Ésaïe 6:5

5. Wo à moi! car je suis défait. Le Prophète raconte maintenant à quel point il a été affecté par cette vision; à savoir qu'il était si terrifié en voyant Dieu; qu'il s'attendait à une destruction immédiate. Il attribue la raison de croire que tout est fini avec lui; parce que , dit-il, Je suis un homme aux lèvres impures

Je me demande pourquoi Jérôme le rend, parce que je me taisais ; vu qu'il n'y a pas d'ambiguïté dans l'expression. דמה ( damah ) signifie en effet se taire , mais ici s'ajoute la marque incontestable d'un verbe passif. Ce passage peut également être rendu, Wo pour moi! car j'ai été réduit au silence . Dans les Écritures, le silence est souvent pris pour la mort et ceux qui ont été enterrés auraient été réduits au silence . Mais comme le sens est le même, je ne discuterai pas beaucoup de la traduction.

Le Prophète veut donc dire qu'il était si terrifié qu'il ressemblait à un mort. Et nous n'avons certainement pas besoin de nous étonner de cela; car l'homme tout entier, en ce qui concerne la chair, doit être réduit à néant, pour être renouvelé selon Dieu. D'où vient que les hommes vivent, c'est-à-dire qu'ils s'imaginent vivre, et sont gonflés d'une vaine confiance en leur sagesse ou en leur force, mais parce qu'ils ne connaissent pas Dieu? Aussi, jusqu'à ce que Dieu se révèle à nous, nous ne pensons pas que nous sommes des hommes, ou plutôt nous pensons que nous sommes des dieux; mais quand nous avons vu Dieu, nous commençons alors à ressentir et à savoir ce que nous sommes. De là vient la véritable humilité, qui consiste en ceci, qu'un homme ne prétend pas à lui-même et dépend entièrement de Dieu; et donc sur ce point les passages actuels et similaires doivent être soigneusement étudiés.

Il était de coutume chez les pieux pères, chaque fois qu'ils voyaient Dieu, d'éclater en ces mots:

Je suis parti; Je suis complètement défait. ( Jude 13:22 .)

Notre vie, donc, jusqu'à ce que notre esprit se rapproche sérieusement de Dieu, est une vaine illusion; nous marchons dans les ténèbres et pouvons difficilement distinguer la vérité du mensonge; mais quand nous entrons dans la lumière, il est facile de percevoir la différence. Ainsi, quand Dieu s'approche de nous, il apporte la lumière avec lui, afin que nous puissions percevoir notre inutilité, ce que nous ne pouvions pas voir autrefois, alors que nous entretenions une fausse opinion de nous-mêmes.

Et pourtant mes yeux ont vu le roi, Jéhovah des armées. (93) Mais la vue de Dieu entraîne-t-elle la mort des hommes? Car il paraît étrange que la vue de Dieu ou l'approche de lui ôte la vie, dont il est la source et la donneuse. Je réponds que c'est un résultat accidentel; car cela se produit par notre faute, et non à cause de la nature de Dieu. La mort est en nous; mais nous ne la percevons pas, à moins qu'elle ne soit comparée à la vie de Dieu. C'est incontestablement ce que veut dire le Prophète; car il ne dit pas simplement qu'il est mort, mais en attribue la raison, parce qu'il a des lèvres impures.

Mais pourquoi limite-t-il la pollution aux lèvres ? Était-il pur dans sa compréhension ou dans les autres parties du corps? Je réponds: le Prophète mentionne ce qu'il considérait comme le plus précieux, sa langue, qui était consacrée à Dieu; car Dieu l'avait nommé prophète. Même s'il était à d'autres égards un pécheur, mais parce que la fonction qu'il occupait était sacrée, cette partie de son corps était sacrée; et comme cela ne correspond pas à la sainteté divine, il avoue que, même dans cette partie qui en soi est plus sainte, il est pollué . Telle me paraît être la signification véritable et naturelle de ce passage, dont les commentateurs n'ont jusqu'ici pas réussi.

Et je demeure au milieu d'un peuple aux lèvres impures. Ceci est ajouté à titre d'explication; car il se comprend en tant qu'individu dans le nombre des gens ordinaires, entaché de cette pollution qui s'étend à tout le corps, et oublie la pureté qu'il avait reçue de Dieu, parce qu'elle ne peut pas habiter en sa présence. Par conséquent, il est évident qu'ils se trompent qui s'imaginent que le Prophète a parlé sous des vues erronées; car les gens ordinaires ont coutume de créer une variété de fausses notions concernant Dieu. Car, comme je l'ai dit, la présence de Dieu et l'approche de lui est la destruction de notre chair; parce que cela montre que nous ne sommes rien en nous-mêmes. Quand celui qui est conscient de sa misère voit Dieu, à quoi peut-il s'attendre sinon la destruction? Car Dieu est notre juge, à qui, nous le savons, rien n'est caché ou inconnu, aux yeux de qui notre pureté est impure. Et si cela arrivait au Prophète, que devrions-nous penser de nous-mêmes? Car que sommes-nous en comparaison de lui? Même si l'Éternel a commencé à nous purifier, nous devons cependant reconnaître notre pollution, dont les restes continuent toujours dans notre chair. Par conséquent, nous devons aussi tirer une doctrine universelle, selon laquelle les lèvres de tous les hommes sont impures et polluées , jusqu'à ce que le Seigneur les ait purifiés; d'où il résulte aussi que les doctrines humaines ont une impureté qui les trahit, et qu'il n'y a rien de pur que ce qui est venu de Dieu.