Ésaïe 60:10

10. Et les fils de l'étranger bâtiront tes murs. Il continue le même sujet. Comme il le disait autrefois, les étrangers se soumettront à son autorité pour construire le temple; ainsi il dit maintenant que «les fils de l'étranger» consacreront leur travail à la construction des murs. Diverses sont les comparaisons par lesquelles il promet la restauration de l'Église. Il est de coutume dans l'Écriture, quand on parle de l'Église, d'exposer parfois le temple et parfois Jérusalem. Il promet que les étrangers et les étrangers aideront à élever ce bâtiment, afin que les Juifs ne soient pas terrifiés par leur pauvreté ou leur petit nombre et par conséquent perdent courage; car ils pourraient être tentés de se méfier pendant la captivité, de sorte que, tout en espérant retourner dans leur pays natal, ils pourraient néanmoins penser que cela ne pourrait être accompli par eux.

Maintenant, Cyrus l'a accompli, quand il leur a fourni une grande quantité d'or et d'argent. Mais en lui, ces choses étaient simplement ombragées. Ils se sont réellement accomplis en Christ, au règne duquel ils doivent se rapporter entièrement; car, premièrement, le Christ a employé quelques apôtres (Matthieu 10:1) qui ne pouvaient pas être suffisants pour une si grande œuvre; mais ensuite il suscita des étrangers, parmi lesquels il choisit des pasteurs, et voulut que leurs princes étrangers fussent des pères nourriciers de l'Église.

Avec une méchanceté aggravée, les papistes pervertissent et corrompent ce passage, en le torturant pour soutenir la tyrannie du pape, qu'ils souhaitent posséder le pouvoir suprême sur les rois et les princes. Ils disent un mensonge impudent quand ils disent qu’il est le député du Christ; car le «royaume» du Christ n’est pas de ce monde. (Jean 18:36) Le Pape règne de manière barbare et tyrannique, et revendique le pouvoir de changer et de disposer des royaumes. Mais les rois se soumettent à Christ de telle manière qu'ils ne cessent pas d'être rois, mais exercent tout leur pouvoir pour préserver l'adoration de Dieu et administrer un gouvernement juste.

Nous voyons donc à quel point ces personnes sont opposées au royaume du Christ qui souhaitent arracher l'autorité et le pouvoir aux rois, afin qu'eux-mêmes puissent le posséder. De là aussi les anabaptistes peuvent être réfutés, qui renversent l'ordre politique au point d'imaginer que les rois ne peuvent être chrétiens qu'en renonçant à leur propre autorité, puisque même dans le rang royal, Dieu montre qu'il veut occuper la plus haute place.

Car dans ma colère je t'ai frappé. De peur que quiconque n'objecte qu'il aurait été plus facile de préserver l'Église indemne que de la relever de l'enfer, Dieu anticipe l'objection et montre que les Juifs ont été à juste titre affligés de cette manière, car il avait été excessivement provoqué par leurs offenses; mais il leur donne de bonnes raisons d'espérer, car il ne choisit pas d'exiger le châtiment qu'ils avaient mérité, mais il sera satisfait, pourvu qu'un châtiment temporaire les humilie.

Dans ma bonté, j'ai eu compassion de toi. Il rappelle aux Juifs quelle est la cause de ce changement, afin qu'ils ne puissent pas en juger selon leur propre appréhension. Lorsque les royaumes sont changés, et montent et descendent fréquemment, les hommes pensent que ces événements arrivent par hasard et que c'est le lot commun du monde. Les Juifs pourraient penser la même chose, quand, à la suite du renversement du royaume des Babyloniens, ils furent rendus à la liberté. Pour cette raison, le Seigneur témoigne que toutes ces choses sont gouvernées par sa providence; c'est-à-dire qu'ils ne peuvent pas fermer les yeux à la manière des païens. C'est comme s'il avait dit: «Si tu te demandes pourquoi tu as enduré tant d'afflictions, la raison en est la suivante: j'étais en colère contre toi et punis tes transgressions. Mais si tu demandes la cause de ta délivrance, c'est ma gentillesse imméritée, et non ta dignité, ou un accident accidentel, en était la cause. En conséquence, les calamités ne se produisent pas par hasard, et Dieu n'est pas non plus en colère sans cause; et il n'est pas en colère au point de ne pas laisser de place à sa compassion. (Habacuc 3:2)