Ésaïe 60:16

16. Et tu suceras le lait des Gentils. Il parle de l'extension de l'Église qu'il avait autrefois mentionnée; mais il était d'une grande importance que les mêmes choses fussent répétées fréquemment, parce qu'il paraissait incroyable que l'Église, qui avait été réduite à des calamités si grandes et si nombreuses, soit restaurée et répandue dans le monde entier. Son état était désespéré; mais enfin, de ce mince résidu qui avait été, pour ainsi dire, arraché à l'incendie, au grand étonnement de tous, elle fut restaurée, et sa semence se répandit partout dans toutes les parties du monde. Et c'est comme s'il avait dit: «Bien que tu sois confiné dans des limites étroites, et que tu n'as eu aucun rapport avec les Gentils, tu en tireras des fruits très abondants.

Tu suceras la poitrine des rois. (161) Par "lait" et "seins", il ne signifie rien d'autre que le service et l'obéissance, auxquels les Gentils doivent rendre l'Église pour avoir soutenu sa progéniture; car, ayant dit autrefois qu'à une naissance, elle enfanterait d'innombrables enfants, il leur donne maintenant du lait pour se nourrir jusqu'à ce qu'ils grandissent. Et il parle expressément de «rois», parce que c'était plus difficile à croire. Ici aussi, en passant, on rappelle aux «rois» leur devoir; et s'ils veulent l'accomplir d'une manière convenable, ils doivent être les serviteurs de l'Église; sinon, le Seigneur leur demandera de rendre des comptes. Nous voyons aussi ce que David en dit,

«Et maintenant, rois, soyez sages; et vous, juges de la terre, soyez instruits. Servez Jéhovah avec crainte et réjouissez-vous en tremblant. (Psaume 2:10)

Mais nous devons observer attentivement de quelle manière l'Église suce «le lait» et «les seins» des Gentils; car elle n'est pas libre d'épuiser les richesses du monde entier, mais de conserver sa propre condition saine et sauve. Qu'y a-t-il de plus incompatible avec la nature d'une Église que d'être un gouffre insatiable et d'attirer la richesse de tous à elle-même? Ces choses doivent donc se rapporter à sa condition spirituelle, afin que Dieu soit purement adoré en elle, que le ministère de la parole puisse prospérer et s'épanouir, et qu'une certaine discipline puisse être maintenue, qui servira de bride pour tout retenir. Cependant, que les croyants se souviennent que (Actes 20:35) «il est plus béni de donner que de recevoir», et qu'ils doivent supporter la pauvreté avec tant de patience pour enrichir abondamment les autres de avantages.

Et tu sauras que moi, Jéhovah, je suis ton Rédempteur. Enfin, il ajoute que ce qui a été caché pendant un certain temps sera rendu manifeste, que les Juifs n'ont pas été élus en vain, car ils sauront par une expérience incontestable que Dieu prend soin de leur salut. On peut se demander: ne savaient-ils pas cela avant même d'être conduits en captivité? Je réponds que la captivité était comme les ténèbres épaisses auxquelles le Prophète l'a également comparée au début de ce chapitre. Puisque, par conséquent, pendant cette dure tyrannie, ils ne pouvaient pas voir la majesté et la puissance de Dieu, le Seigneur les a conduits à l’extérieur, non pas que la foi cède au milieu des afflictions, mais que le sentiment de foi est différent de celui de l’expérience. Lorsque nous paraissons ruinés, la foi s'élève au-dessus de la condition présente et des ténèbres épaisses dans lesquelles nous sommes impliqués; et si Dieu nous restaure parfaitement, alors nous le voyons, non pas aux yeux de la foi, mais par l'expérience réelle. Et c'est la claire connaissance dont il parle; comme s'il avait dit: «Quand j'aurai agi avec tant de bonté envers vous, alors vous saurez réellement que je suis votre Rédempteur.

Le puissant de Jacob. Il revendique expressément le titre de «le puissant de Jacob», parce qu'il avait souvent montré qu'il l'était; et non seulement Jacob avait expérimenté de diverses manières la puissance de Dieu, mais la postérité de Jacob savait aussi que dans la puissance de Dieu il y avait une protection abondante. Il se dit donc «le puissant», afin qu'ils sachent que Dieu sera désormais pour eux ce qu'il était autrefois pour leurs pères.