Ésaïe 60:21

21. Vos gens sont également tous justes. Ici, il montre quel est le véritable établissement de l'Église; à savoir, lorsqu'elle est purgée des impies, et que seuls des hommes justes ont une place en elle. Pourtant, nous savons que, dans l'Église, les hypocrites ont toujours été mêlés aux vrais enfants de Dieu. Nous avons dit que ceci est une description de tout le règne de Christ, non pas tel qu'il sera à un moment donné, mais dans sa perfection. Le Christ a commencé à faire cela à sa venue, quand il a purgé l'Église. C'est pourquoi il appelle aussi l'Église «un tamis» (Matthieu 3:12) parce que grâce à lui, la balle est séparée du blé; mais il continue de jour en jour à la purifier, et continuera jusqu'au jour de la moisson. Pourtant, il doit y avoir beaucoup de déchets mélangés avec le blé, qui seront enfin enlevés ce jour-là. En outre, il y a un contraste implicite entre ce peuple et cette multitude irréligieuse et impie qui, par sa souillure, avait pollué le sanctuaire de Dieu. L'utilisation du nombre pluriel semble désigner un assemblage de nations, quand il dit que tous les peuples seront justes.

Ils hériteront de la terre pour toujours. Je ne doute pas que, dans ces mots, le Prophète ait regardé la Judée, et a indirectement mis en contraste le temps de la restauration avec le temps de la captivité qui était immédiatement proche; comme s'il avait dit: «Bien que je chasse mon peuple de son héritage, pourtant après soixante-dix ans, je le restaurerai, afin qu'il le possède pour toujours.» En outre, il faut remarquer que, lorsqu'il limite aux «justes» cette promesse qui concernait le peuple de Sion, il y a sous-entendu une sorte de correction, afin d'exclure les hypocrites, qui ont coutume de s'approprier faussement et eux-mêmes ce qui est dit des vrais enfants de Dieu.

Ce sentiment concorde donc avec ces mots: «Que Dieu est bon pour Israël, pour ceux qui ont un cœur droit!» dans lequel le psalmiste revendique le nom d '«Israël», que tous sans exception avaient dans leur bouche, comme n'appartenant à personne d'autre que les adorateurs sincères de Dieu. (Psaume 73:1) Telle est la signification, dans ce passage, de la phrase «Ton peuple», c'est-à-dire la partie restante qui aura été purgée de sa souillure. Ce n'était pas, à tous égards, accompli chez les Juifs; mais un commencement fut fait avec eux, lorsqu'ils furent rétablis dans leur pays natal, afin que, par leur libre arbitre, la possession de toute la terre leur soit ensuite donnée, c'est-à-dire aux enfants de Dieu. Car, comme il parlait autrefois de la restauration du temple, qui n'était pas complète à Jérusalem, mais doit être étendue dans le monde entier, de même la possession de cette terre ne doit pas être limitée à la Judée, car elle est plus étendue, et tous les hommes y sont appelés, afin que, par la foi, ils soient enfants d'Abraham et en deviennent ainsi héritiers. (Galates 4:28)

Nous devons donc observer attentivement ces modes d'expression qui sont habituels parmi les prophètes, que nous, même comprenons leur sens, et ne pas rompre les phrases, ou les torturer dans des sens différents de ce qui était prévu. L'interprétation de ceux qui expliquent que «la terre» signifie le ciel et la vie bénie est excessivement contre nature et incompatible avec le style des prophètes; car le pays de Canaan a été donné aux enfants de Dieu avec cette intention, que, étant séparés du monde entier, et étant devenus l'héritage de Dieu, ils pourraient l'adorer là d'une manière juste; et par conséquent, habiter la terre par droit d'héritage ne signifie rien d'autre que rester dans la famille de Dieu.

La branche de sa plantation. Lorsque Dieu déclare qu'une nouvelle «branche», qui sortira, sera l'œuvre de ses mains, cela tend à confirmer l'espérance; (163) car il était impossible, à la vue humaine, que l'Église renaisse, ce que tous percevaient comme morte, surtout lorsque la racine était cachée. Ainsi, pour qu'elle puisse germer, il dit que Dieu sera comme un laboureur, qui plante à nouveau ce qui a été déchiré et desséché. En un mot, il déclare que ce sera une œuvre merveilleuse de Dieu, et non des hommes, que l'Église soit sauvée d'une misérable et dure captivité; car elle sera ressuscitée comme des morts. Et en effet, tout ce qui se rapporte à la vie céleste n'a été ni produit en nous par la nature ni obtenu par nos propres forces, mais découle et procède de Dieu seul. Ce qui est dit ici universellement concernant le corps tout entier, chaque personne doit s'appliquer à lui-même en particulier; car nous sommes la «plantation» de Dieu avant que le monde ne fût fait, (Éphésiens 1:4,) et avons ensuite été greffés en Christ, et appelés, afin que nous puissions avoir le témoignage de notre élection et la plantation. Les hommes méchants ne sont pas la plantation de Dieu; et c'est pourquoi le Christ déclare que «ceux que son Père céleste n'a pas plantés seront déracinés». (Matthieu 15:13)

Afin que je sois glorifié. Enfin, il ajoute la fin de la "plantation", afin que nous puissions célébrer les perfections de Dieu, (1 Pierre 2:9) et montrer sa gloire, comme Paul l'explique magnifiquement. (Éphésiens 1:12)