Ésaïe 61:2

2. Pour proclamer l'année du bon plaisir de Jéhovah. Ici, il mentionne expressément le moment de donner une grâce si distinguée, afin de lever les doutes qui pourraient surgir. Nous savons par expérience quotidienne combien sont nombreux et diversifiés les soucis anxieux qui distraient le cœur. Il affirme qu'il est le héraut de la grâce future, dont il fixe le temps du «bon plaisir» de Dieu; car, comme il devait être le Rédempteur de l'Église par la libre grâce, il était en son pouvoir et justement de choisir le temps.

Peut-être fait-il allusion au Jubilé, (Lévitique 25:10) mais il affirme sans aucun doute qu'il faut attendre calmement et doucement jusqu'à ce qu'il plaise à Dieu de tendre la main. Paul appelle cette année «le temps de la plénitude». (Galates 4:4) Nous avons également vu que le Prophète dit: «Voici, c'est maintenant le temps accepté; voici, c'est maintenant le jour du salut. (Ésaïe 49:8) Paul applique cela à sa propre prédication; car, tandis que le Seigneur s’adresse à nous par l’Évangile, la porte du ciel nous est ouverte, afin que nous puissions maintenant, pour ainsi dire, entrer en possession des bienfaits de Dieu. (2 Corinthiens 6:2) Nous ne devons donc pas tarder, mais devons nous prévaloir avec empressement du moment et de l'occasion où de telles bénédictions distinguées nous sont offertes.

Et le jour de la vengeance envers notre Dieu. Mais ces expressions semblent incompatibles entre elles, à savoir "Le jour du bon plaisir" et "Le jour de la vengeance". Pourquoi Isaïe a-t-il réuni des choses si opposées? Parce que Dieu ne peut délivrer son Église sans montrer qu'il est un juste juge et sans se venger des méchants. Il emploie donc le terme «bon plaisir», en référence aux élus, et le terme «jour de vengeance», en référence aux méchants, qui cessent de persécuter l'Église, et doivent par conséquent être punis lorsque l'Église est délivrée. De la même manière, Paul dit aussi: «Il est juste avec Dieu d'accorder un soulagement aux affligés, (2 Thesaloniciens 1:6) et de récompenser les ennemis des croyants qui les affligent injustement; " et les Juifs ne pouvaient espérer la fin de leurs détresses tant que leurs ennemis n'auraient pas été détruits.

Pourtant, nous devons observer la cause de notre délivrance; car à sa seule miséricorde, et non à nos mérites, à notre excellence ou à notre industrie, faut-il l'attribuer, il paraît, en effet, comme je l'ai brièvement fait remarquer un peu auparavant, faire allusion au Jubilé; mais par-dessus tout, nous devons veiller à ce que notre salut réside entièrement dans la gracieuse volonté de Dieu.

Pour réconforter tous ceux qui pleurent. Nous devons garder en mémoire ce que nous avons remarqué autrefois, à savoir que la fin de l'Évangile est, que nous puissions être sauvés de tous les maux, et que, ayant été restaurés à notre ancienne liberté, et toutes les larmes ayant été essuyés de nos yeux, nous pouvons participer à la joie spirituelle. Et si nous ne participons pas à un si grand bénéfice, il faut l'attribuer à notre incrédulité et à notre ingratitude, par lesquelles nous refusons et chassons Dieu, qui s'offre librement à nous.