Ésaïe 61:9

9. Et leur semence sera connue parmi les Gentils. Ici, le Prophète traite plus clairement de l'extension de l'Église, qui à ce moment-là pourrait être considérée comme confinée dans un coin étroit de la terre, et par la suite, comme nous l'avons déjà vu, était extrêmement diminué et altéré. (Ésaïe 1:9.) Isaïe donc discours sur l'Église, qui, après avoir subi une si grande diminution, se répandrait dans le monde entier, pour être visible à tous Les nations. Et pourtant, cela ne s'est pas produit même sous le règne de Salomon, lorsque les Juifs prospéraient le plus dans la richesse et la splendeur. (1 Rois 10:21.) Maintenant, cela semblait tout à fait incroyable; et c'est la raison pour laquelle les prophètes prennent tant de peine à en convaincre les hommes, et le répètent très souvent, que les Juifs ne peuvent mesurer cette restauration par leur propre compréhension ou par l'apparence actuelle des choses.

Une question se pose maintenant, quand ces choses se sont-elles produites? Je réponds (comme je l'ai souvent fait auparavant) qu'ils ont commencé lorsque les gens sont retournés dans leur pays d'origine; car à ce moment-là, et dans une succession ininterrompue, ils éprouvèrent la bonté multiple de Dieu envers eux. Mais comme rien de plus que de faibles étincelles n'apparaissaient, la pleine luminosité brillait en Christ, sous le règne duquel ces choses sont entièrement accomplies; car là où il y avait la plus grande stérilité de la piété, la progéniture d'Abraham a germé, parce que les étrangers ont été greffés par la foi dans le peuple élu. Ainsi les nations étrangères et barbares ont reconnu que les Juifs étaient la semence bénie de Dieu, (Genèse 22:18,) quand ils se sont unis à eux dans la même confession de foi; cela n'a pas non plus été accompli qu'une seule fois, mais est en train de s'accomplir chaque jour.

Quant aux Juifs qui ont précédé et qui occupent le premier rang dans l'alliance de Dieu, cela doit être attribué à la miséricorde de Dieu, et non à leur propre excellence, comme Paul (Romains 3:2) enseigne; car, après avoir montré que par nature ils ne diffèrent rien du tout des Gentils, et après les avoir soumis à la même condamnation, il enseigne également qu'ils détiennent ce privilège de prééminence, parce qu'ils furent les tout premiers à recevoir la parole de Dieu et des promesses. Mais cela provenait de la gentillesse imméritée de Dieu, et non de leurs mérites ou de leur excellence.