Ésaïe 62:1

1. À cause de Sion, je ne me tairai pas. Cette triste captivité étant à portée de main, qui devait presque effacer le nom de toute la nation, il fallait confirmer et encourager les croyants par de nombreux mots, qu’avec une confiance forte et assurée ils pouvaient compter sur ces promesses sous le fardeau de la croix. Ici, donc, le Prophète, s'acquittant de cette charge qui lui avait été confiée, déclare ouvertement qu'il ne se relâchera pas dans l'accomplissement de son devoir, et ne cessera de parler, jusqu'à ce qu'il encouragera le cœur des croyants par l'espérance de salut futur, afin qu'ils sachent et soient pleinement convaincus que Dieu sera le libérateur de son Église. Lui aussi aurait pu être consterné par l'incrédulité de ce peuple, et aurait pu perdre courage en voyant que les choses empiraient chaque jour et en prévoyant cette terrible vengeance. Mais, malgré de si grandes difficultés, il persistera dans son devoir, afin que tous sachent que ni le massacre du peuple ni son incrédulité ne peuvent empêcher Dieu d'exécuter ses promesses au moment opportun.

Et à cause de Jérusalem, je ne me reposerai pas. Il fallait que ces choses soient répétées fréquemment, car telle est la dépravation de notre esprit que nous oublions rapidement les promesses de Dieu. Quand il dit qu'il ne cessera pas de parler, il rappelle également aux autres leur devoir, qu'ils peuvent prendre courage, et attendre avec une confiance assurée leur restauration, bien qu'elle soit longtemps retardée, et même que leur attention infatigable puisse répondre à la voix. de Dieu qui s'adresse constamment à eux. Nous savons par expérience chaque jour combien cela est nécessaire, tandis que Satan s'efforce par toutes les méthodes de nous détourner de la bonne voie.

En même temps, il montre quel devrait être le but des docteurs pieux, à savoir dépenser et se consacrer entièrement au profit de l'Église; car quand il dit «à cause de Sion», il veut dire que notre principal souci doit être que l'Église soit préservée, et que nul ne soit de bons et fidèles enseignants, si ce n'est ceux qui tiennent le salut de l'Église au point de n'épargner aucun travaux. Certains expliquent cela comme se rapportant à la prière, mais je préfère me référer à la doctrine; et il est plus naturel de le voir comme signifiant «qu’aucun inconvénient ou contrariété ne fatiguera sa patience, et qu’aucune opposition ne l’empêchera d’accomplir la fonction d’enseignement que Dieu lui a enjoint concernant la rédemption de l’Église. Car s'il avait survécu à cette très triste calamité, la multitude incrédule l'aurait sans doute persécuté, ainsi que les autres prophètes, par de nombreux reproches; mais quoi qu'il arrive, il dit qu'il est fortifié par une fermeté inébranlable, pour ne jamais être muet par la honte, mais pour continuer avec une ardeur inlassable dans sa course. D'ailleurs, par cette forme d'expression, il fait honneur à ses prédictions, et maintient leur autorité, de sorte que, même lorsqu'il est mort, elles ne cessent de résonner aux oreilles des croyants.

Jusqu'à ce que sa justice devienne éclatante. Par «justice», il entend les droits de l'Église; car pendant la période de calamité, elle paraissait condamnée. Sa «justice», par conséquent, «sort» quand elle est parfaitement rétablie et retrouve sa condition antérieure; car cette justice était cachée pendant la captivité.

Et son salut. À la «justice», il ajoute «le salut», parce que ceux que Dieu justifie, ou à qui il rétablit leurs droits, retrouvent de même leur «salut». Nous en déduisons donc que nous sommes misérables et sans assistance, tant que Dieu nous retient sa grâce à cause de nos péchés; c'est pourquoi, dans d'autres passages, il a souvent donné l'appellation de «justice de Dieu» à ce qu'il affirme ici être la justice de l'Église. Ainsi nous sommes perdus alors que nous sommes dépourvus de la justice de Dieu; c'est-à-dire pendant que nous dormons dans nos péchés, et Dieu se montre un juge sévère en nous punissant pour eux.

L'expression «sortez» signifie que la justice de l'Église était cachée et, pour ainsi dire, enterrée pendant un certain temps: elle ne méritait aucune faveur aux yeux de Dieu; mais, au contraire, ses iniquités innommables prévalurent à un tel point qu’il ne resta plus que la juste vengeance de Dieu. Mais ici, le Prophète a l'œil sur des hommes qui considéraient déjà l'Église affligée comme perdue et qui, par leur orgueil et leurs reproches, l'ont presque jetée en enfer.

Peut brûler comme une lampe. Enfin, il la compare au monde, et dit, qu'en ce qui concerne le monde, elle sera juste, quand Dieu aura purgé ses péchés et entrepris sa cause. Par ces paroles, le prophète enseigne que nous devons toujours entretenir des espérances favorables de la restauration de l'Église, bien qu'elle soit plongée dans une obscurité épaisse et dans la tombe; car si pour un temps elle est accablée et cachée, elle a cependant Dieu pour vengeance dans le ciel, qui, après l'avoir châtiée modérément, montrera enfin qu'elle était l'objet de ses soins. Et en effet, sa justice doit être illustre et manifeste, et cela pour le salut de ceux qu'il a choisis pour être son peuple et son héritage.