Ésaïe 63:1

1. Qui est-ce qui vient d'Edom? Ce chapitre a été violemment déformé par les chrétiens, comme si ce qui est dit ici se rapportait au Christ, alors que le Prophète parle simplement de Dieu lui-même; et ils ont imaginé qu'ici le Christ est rouge, parce qu'il était mouillé de son propre sang qu'il a versé sur la croix. Mais le Prophète ne voulait rien dire de ce genre. La signification évidente est que le Seigneur sort avec des vêtements rouges aux yeux de son peuple, afin que tous sachent qu'il est leur protecteur et vengeur; car lorsque le peuple était accablé par d'innombrables maux, et en même temps les Edomites et d'autres ennemis, comme s'ils avaient été mis hors de portée de tout danger, se livraient librement à la méchanceté, qui restait impunie, une tentation dangereuse pouvait survenir, comme si ces choses arrivaient par hasard, ou comme si Dieu ne se souciait pas de son peuple ou les réprimandait trop sévèrement. Si les Juifs avaient été punis pour avoir méprisé Dieu, beaucoup plus les Edomites et d'autres ennemis avoués du nom de Dieu auraient dû être punis.

Le Prophète répond à cette tentation très grave en représentant Dieu le vengeur comme revenant du massacre des Édomites, comme s'il était trempé de leur sang. Il y a beaucoup de vivacité et d'énergie dans une description de ce genre, qui est-ce? car cette question élève le cœur des auditeurs dans un état d'étonnement, et les frappe avec plus de force qu'un simple récit. C'est pour cela que le Prophète l'utilisa, afin de réveiller le cœur des Juifs de leur sommeil et de leur stupéfaction.

Nous savons que les Edomites étaient quelque peu liés aux Juifs par le sang; car ils descendaient des mêmes ancêtres et tiraient leur nom d'Ésaü, qui s'appelait aussi Edom. (Genèse 36:1.) Ayant corrompu le culte pur de Dieu, bien qu'ils portaient la même marque de circoncision, ils ont persécuté les Juifs avec une haine mortelle. Ils ont également enflammé la rage d'autres ennemis contre les Juifs, et ont montré qu'ils prenaient un grand plaisir à la ruine de ce peuple, comme cela est évident; des paroles encourageantes adressées par eux à ses destructeurs.

«Souviens-toi, Seigneur, (dit le psalmiste) des enfants d’Edom, qui, au jour de la destruction de Jérusalem, ont dit: Raser, raser jusqu’aux fondations. (Psaume 137:7.)

Le prophète menace donc que le jugement soit rendu sur les Edomites, afin que nul ne s'imagine qu'ils échapperont au châtiment pour cette cruauté sauvage avec laquelle ils ont brûlé envers leurs frères; car Dieu punira tous les hommes méchants et ennemis de l'Église de manière à montrer que l'Église est l'objet de ses soins.

Belle dans ses vêtements. Parce que des taches de sang polluent et tachent les vainqueurs, Isaïe affirme que Dieu sera néanmoins «beau dans ses vêtements», après s'être vengé des ennemis. De la même manière, nous avons vu dans d'autres passages (Ésaïe 34:6) que le massacre des méchants est comparé aux sacrifices, parce que la gloire de Dieu brille en eux; car pouvons-nous concevoir un ornement plus beau que le jugement? Ainsi, afin d’impressionner les hommes avec révérence pour la juste vengeance de Dieu, il déclare que le sang dont il a été aspergé, en tuant et en détruisant les méchants, est très beau et ornemental. Comme s'il avait dit: «Ne pensez pas que Dieu ressemblera à une personne de rang moyen. Bien qu'il soit trempé de sang, cela n'empêchera pas sa gloire et sa majesté de briller.

Marcher dans la grandeur de sa force. Diverses expositions du mot צעה ( tzogneh ) sont données par les Juifs. Certains le voient dans un sens transitif, comme se référant aux personnes que le Seigneur a ramenées de captivité. D'autres le réfèrent aux nations que le Seigneur va déplacer vers un autre pays, bien qu'elles semblent avoir une habitation bien établie. Mais je considère qu'il est plus agréable au contexte de lui donner un sens absolu en tant que nom. Le prophète décrit donc la marche majestueuse et la fermeté héroïque de Dieu, par lesquelles il déploie un immense pouvoir.

Moi qui parle. Le Seigneur lui-même répond; et cela a beaucoup plus d'autorité que si le Prophète parlait en sa propre personne. Il rappelle aux croyants des prédictions antérieures, afin qu'ils sachent que dans les jugements de Dieu, non seulement sa justice et sa bonté, mais également sa fidélité se manifestent. Comme s'il avait dit: «Voici, vous voyez maintenant accompli ce que je vous ai déjà et fréquemment témoigné par mes serviteurs. Cet effet de mes promesses montre clairement que je suis vrai et que je parle avec justice et sincérité, et non dans le but de vous tromper. La vision aurait été peu apte à frapper leur esprit, si les Juifs ne s'étaient pas souvenus de ces promesses qu'ils avaient autrefois entendues; mais puisque la conception de celui-ci était, qu'ils devraient compter sur le salut de Dieu, il ne revendique en même temps pour lui aucun pouvoir ordinaire de sauver.