Ésaïe 63:15

15. Regardez du ciel. Après avoir, au nom du peuple tout entier, raconté les bienfaits des temps anciens, il applique maintenant ceci au sujet présent et supplie le Seigneur de prêter attention à son peuple.

Voici de l'habitation de ta sainteté. Par ces mots, il veut dire que la puissance de Dieu n'est pas diminuée, bien que cela n'apparaisse pas toujours; car nous devons fournir un contraste, afin que Dieu à ce moment-là puisse être dit caché, et ne se soit pas montré à eux comme il s'était montré aux pères. «Bien que, par conséquent, nous ne te voyions pas, ô Seigneur, et bien que tu sois éloigné de nous comme si tu étais enfermé dans le ciel, de sorte que tu sembles avoir complètement cessé de te soucier de nous, mais 'regarde du ciel , et de votre habitation «voici nos détresses. Les croyants doivent différer des incroyants en reconnaissant un Dieu puissant et bon, même lorsqu'ils ne perçoivent aucun signe de sa puissance ou de sa bonté; et ainsi, même lorsqu'il est à une grande distance, ils font néanmoins appel à lui; car Dieu ne cesse de se soucier de son peuple, (1 Pierre 5:7,) puisqu'il gouverne sans cesse chaque partie du monde.

Où est ton zèle? Par ces questions, les croyants semblent, dans une certaine mesure, faire des reproches à Dieu, comme s'il n'était plus touché maintenant par aucune affection à leur égard, ou comme si son pouvoir était diminué; mais la signification du Prophète est différente; car en vantant ainsi ces bienfaits, son objet est, comme je l'ai déjà fait remarquer, de confirmer l'espoir des croyants pour l'avenir, afin qu'ils sachent que Dieu est toujours comme lui et qu'il ne laissera jamais de côté ses soins à son peuple. Cela ressortira plus clairement de ce qui suit.

La multitude d’intestins et de compassions dénote l’immense bonté de Dieu; car Dieu déploie et ouvre ses entrailles, pour ainsi dire, quand il exerce envers nous la générosité et la bonté, ce qui est vraiment si grand que nous ne pouvons pas le louer dans un langage adéquat. Ce n'est pas non plus une chose nouvelle que les croyants, lorsqu'ils sont opprimés par la douleur, s'exposent familièrement à Dieu pour avoir fermé ses entrailles. Ils soutiennent en effet par ce principe, que Dieu est toujours compatissant, parce qu'il ne change pas sa nature; et bien qu'ils imputent à leurs péchés qu'ils ne l'expérimentent pas pour être compatissant, cependant, afin qu'ils ne sombrent pas dans le désespoir, ils demandent comment il est possible que Dieu les traite avec sévérité, et, comme s'il avait oublié son disposition naturelle, ne doit-elle montrer que des signes de mécontentement absolu? (179)