Ésaïe 63:7

7. Je garderai en mémoire les compassions de Jéhovah. Isaïe apporte la consolation à son peuple dans des circonstances de détresse et de calamité, et par son exemple, les Juifs, lorsqu'ils ont été opprimés par les afflictions, appellent à se souvenir des anciens bienfaits de Dieu et se mettent à la prière; afin qu'ils ne soient pas comme des hypocrites, qui seulement dans la prospérité ressentent la bonté de Dieu, et sont tellement abattus par l'adversité qu'ils ne se souviennent d'aucun avantage. Mais lorsque le Seigneur nous châtie, nous devons mentionner et célébrer ses bienfaits et nourrir de meilleures espérances pour l'avenir; car le Seigneur est toujours le même, et ne change ni son dessein ni son inclination; et donc si nous laissons place à sa compassion, nous ne serons jamais laissés sans ressources.

Telle me paraît être la portée du contexte, bien que d'autres le voient sous un autre jour, à savoir que le Prophète, ayant jusqu'ici parlé de la destruction du peuple, se réconforte par cette espérance confiante de compassion, que Dieu veut sauver certains d'entre eux. Mais ils se trompent en supposant qu'Esaïe a jusqu'ici parlé des Juifs, comme si Dieu les punissait seulement, alors qu'il a témoigné qu'il punirait également les autres nations, afin qu'elles ne croient pas qu'eux seuls étaient haïs de Dieu; et en conséquence, il les exhorte maintenant à célébrer le souvenir des bienfaits que Dieu avait autrefois accordés aux pères, afin que, par leur exemple, ils connaissent mieux l'amour de Dieu envers eux. D'après le contexte, il apparaîtra aussi clairement que les Juifs sont unis à leurs pères, que l'alliance qui leur appartient en commun avec leurs pères, peut les encourager à bien espérer.

Comme à tout ce que Jéhovah nous a accordé. Il emploie la particule de comparaison, Comme, afin de montrer que dans l'adversité, nous devons nous souvenir instantanément des avantages que le Seigneur a accordés à son peuple, comme s'ils étaient placés sous nos yeux, bien qu'ils semblent enterrés par un âge extrême; car s'ils ne nous appartiennent pas, leur souvenir serait inutile et inutile.

Il le confirme également en disant sur nous. Parce que les Juifs étaient membres du même corps, il les considère à juste titre comme les descendants de leurs grands-pères et d'autres ancêtres. Ésaïe n'a pas, en effet, éprouvé ces avantages qu'il mentionne; mais parce qu'ils avaient été accordés à l'Église, le fruit en est venu en partie à lui-même, parce qu'il était membre de l'Église. Et sans doute que la communion des saints que nous professons croire doit être si appréciée par nous, qu'elle nous porte à penser que ce que l'Église a reçu de la main de Dieu nous a été donné; car l'Église de Dieu est une, et ce qui est maintenant n'a rien de séparé de ce qui était autrefois. (175)

Dans la multitude de bonté envers la maison d'Israël. Par ces mots, Isaïe explique plus en détail sa signification. Puisque, par conséquent, le Seigneur s'est montré bon et généreux envers son peuple, nous devons espérer la même chose aujourd'hui, parce que nous sommes des «concitoyens» et membres de la même Église. (Éphésiens 2:19.) Bien que nous sentions que Dieu est en colère contre nous à cause de nos péchés, nos cœurs doivent cependant être encouragés par l'espérance et armés par la confiance; parce qu'il ne peut pas abandonner son Église. Pourtant, il doit être soigneusement observé que le Prophète exalte et magnifie en termes élevés la miséricorde de Dieu, afin que nous sachions que le fondement de notre salut et de toutes les bénédictions est posé sur elle; car cela exclut les mérites des hommes, que rien ne puisse leur être attribué en aucune façon.

Pour que cette doctrine soit mieux comprise, nous devons tenir compte de l'époque dont parle Ésaïe. A cette époque, la droiture et la piété fleurissaient principalement; car bien que le peuple fût extrêmement corrompu, Moïse, Aaron et d'autres hommes de bien donnèrent d'illustres exemples de vies irréprochables et saintes. Pourtant, le prophète montre que toutes les bénédictions que le Seigneur. accordé à Moïse et aux autres doit être attribué, non à leurs mérites, mais à la miséricorde de Dieu. Mais que sommes-nous en comparaison de Moïse, que nous devrions mériter quelque chose de Dieu? Cette répétition, par conséquent, de bonté, de miséricorde et de compassions, comme elle élève les esprits faibles en haut, afin qu'ils puissent s'élever au-dessus des tentations prodigieuses et redoutables, doit aussi enlever et engloutir toute pensée des mérites humains.